le voyage initiatique

Ma Chronique

• Voyage Initiatique

Voyage initiatique: définition, utilité et ce que cette démarche initiatique peut vous apporter!

Définition du voyage initiatique

Le principe du voyage initiatique est d’apporter un plus à celui qui le vit, de lui permettre de gravir un échelon dans la connaissance des autres, du monde, et par-dessus tout, de soi , de lui.

Dans le voyage initiatique, le voyageur aspire à se fondre dans la culture de l’Autre , se fond à autrui. Par ce parcours, il viendra à rompre avec son quotidien et ses habitudes ; donc il osera douter de ses pratiques et de ses pensées, pour s’imprégner de celles des autres.

Ce qui distingue le voyage initiatique d’un autre voyage, c’est l’ouverture aux rencontres et aux imprévus qui vont permettre une découverte intérieure, un éveil, une meilleure connaisance de soi. Dans le voyage initiatique, le voyage occupe une place privilégiée, car elle favorise la contemplation , la paix intérieure et elle est souvent le reflet des paysages intérieurs.

Utilité du voyage initiatique

Le voyage initiatique est utile pour accéder à une joie intérieure , une paix certaine , et faire renaître la lumière intérieure au plus profond de soi-même.

« L’expression « les voyages forment la jeunesse » en est la parfaite illustration, car il n’y a rien de mieux que de voyager pour découvrir, comparer, relativiser ce que nous sommes, où et comment nous vivons… »

(texte de Lionel Dupuy à propos du tour du monde en 80 jours de Jules Verne)

Qu’est-ce que le voyage initiatique apporte à celui qui le pratique?

Le voyage initiatique permet de couper, de décider, d’opérer des choix . Il favorise le dépassement de soi, l’évolution de la conscience , et est un chemin à explorer à celui qui désire redonner du sens à l’apprentissage de l’existence.

Qu’est-ce que le voyage initiatique apporte à la vie quotidienne?

De retour de son voyage initiatique, le voyageur pourra puiser facilement la force dans le flux énergétique qui sera désormais éveillé en lui.

Où s’informer pour faire un voyage initiatique?

Les agences de voyages spécialisées dans le bien-être et la conscience vous proposent des voyages organisés sortant du cadre touristique.

Des Livres pour Changer de Vie !

Vous aimerez aussi...

Voyage initiatique au coeur de l’inde, un voyage spirituel….

Voyage en Terre d'Harmonie

Une exploration de soi et du monde pour métamorphoser sa vie.

Le voyage initiatique : une aventure transformatrice par définition

Flore bienfait commentaires 22 commentaires.

Vous avez peut-être déjà entendu parler de voyage initiatique . Vous avez même peut-être envie de vous lancer dans une telle aventure. Mais de quoi parle-t-on au juste  ? Peut-on donner une définition du voyage initiatique ? Est-ce un voyage lointain ? Un voyage intérieur  ? Un voyage spirituel ? Un voyage transformateur  ?

Je vous livre ici ma définition du voyage initiatique . Mais il faut bien voir que chaque voyage est unique et d’autant plus lorsqu’il s’agit d’un voyage initiatique ! Apprêtez-vous à partir sur un chemin non balisé , spécialement adapté à votre propre expérience de l’humanité.

Qu’est-ce qu’un voyage initiatique ?

La quête du héros dans les mythes et la littérature.

On retrouve dès l’Antiquité la notion de voyage initiatique au travers de la très célèbre Odyssée d’Homère [1] qui a inspiré de nombreuses œuvres par la suite. Le voyage épique d’Ulysse qui rencontrera de nombreuses épreuves et qui mettra 10 ans pour rentrer chez lui. Un poème fondateur dans notre culture occidentale, métaphore de notre chemin de vie et du parcours pour arriver dans notre centre.

Beaucoup d’histoires ont ensuite respecté le même scénario. Celui du voyage du héros , théorisé par Joseph Campbell. Un individu dans une vie classique rencontre une problématique et est poussé par un mentor à partir dans une quête initiatique . Il rencontrera alors des épreuves à surmonter , des obstacles à franchir, parfois même la mort, avant de trouver l’objet de sa quête et de pouvoir le ramener dans son environnement quotidien, lui permettant ainsi de changer le monde .

Ces récits initiatiques sont une métaphore de notre expérience de vie. A chacun alors d’écrire sa légende personnelle.

Ma définition du voyage initiatique

En dehors des héros mythologiques, voici ce que j’entends par un voyage initiatique concernant le commun des mortels. Un voyage initiatique c’est, dans ma définition, d’abord un voyage dans la matière , un voyage physique et tangible. Une expérience transformative où l’on va vivre dans le concret de la vie tous les enseignements nécessaires à notre évolution .

Comme dans les rites de passage traditionnels, il y aura un AVANT et un APRES . Les rencontres, la découverte intérieure, la connaissance de soi et l’ouverture à plus grand que soi feront que le voyageur reviendra transformé .

C’est loin d’être une balade de santé ou une parenthèse « bien-être ». Le voyage initiatique est confrontant , perturbant parfois même dévastateur. Il nous met face à la mort d’une partie de nous-même. Face à ce que l’on doit abandonner pour renaitre à une vie plus alignée avec notre être.

C’est une expérience dans laquelle il faut plonger pleinement , pour aller toucher ses enseignements les plus profonds, dont la place et le destin de chacun , et ainsi pouvoir explorer notre identité , grandir et évoluer en conscience .

Initiation et expérimentation de mon lien à la Terre sur l’île de Pâques

Ni un voyage touristique ni un voyage chamanique

On se rend alors compte qu’un voyage initiatique est bien plus vaste, profond et conscient qu’un voyage classique. Même si l’on peut en profiter pour découvrir de nouvelles régions du monde et de nouvelles traditions, ce n’est pas un voyage touristique . C’est un voyage où l’on est engagé vers la connaissance de soi avant tout.

Dans cette quête intérieure on pourrait alors comparer le voyage initiatique au voyage chamanique. Et il est vrai que dans un sens le voyage chamanique est initiatique. Mais en tant qu’humain pleinement incarné je pense que la connaissance de soi doit également passer par la matière et que les explorations subtiles ne sont pas suffisantes.

Le voyage initiatique est aussi à différencier du voyage spirituel qui est pour moi plutôt un voyage à la découverte dans grandes traditions spirituelles. Car si un voyage initiatique comporte à mon sens toujours une part de spirituel , un voyage spirituel n’est pas forcément initiatique car pas forcément aussi transformateur.

« Ce n’est pas un dépaysement ou l’acquisition d’une sagesse mais une transformation profonde pour renaitre autre. » Simone Vierne – Le voyage initiatique [2]

Pourquoi Vivre un voyage initiatique ?

Pour se reconnecter à soi.

Au quotidien beaucoup de personnes vivent à 1000 à l’heure avec une liste de tâches qui sature leur charge mentale . Prendre le temps de vivre un voyage initiatique c’est déjà prendre du temps pour soi . Pour se recharger, se régénérer et puis se recentrer , se reconnecter pleinement à soi.

Pour traverser une période difficile

Lorsque l’on vit un passage compliqué , que dans notre quotidien on n’arrive plus à prendre de la distance avec une situation , que l’on a une blessure à pleinement regarder pour pouvoir la panser… Le voyage initiatique nous offre cet espace de soi à soi pour pouvoir s’accueillir et une dynamique pour se sentir en mouvement, pour avancer et traverser .

Pour explorer ses capacités

En se lançant dans une telle aventure on va se retrouver dans des situations que l’on ne maitrise pas voire que l’on aurait jamais imaginées . Cela peut demander de repousser ses limites, de dépasser ses peurs , de découvrir des forces que l’on ne soupçonnait pas et finalement d’apprendre à se connaitre toujours d’avantage.

Pour vivre une aventure trépidante

Comme je vous l’ai décrit plus haut un voyage initiatique ne sera probablement pas une balade plan-plan. Pour aller toucher nos ressources bien cachées cela demande souvent de vivre des situations improbables et challengeantes . Une aventure pleine d’ imprévus , d’ adrénaline qui redonne du peps et du dynamisme  !

Pour gagner en confiance et en estime de soi

Relever tous ces défis , ces challenges que nous propose la vie, quelle que soit la manière dont on les aborde, va nourrir notre estime de nous-même. On va se sentir fier d’avoir osé partir, d’avoir eu le courage de se lancer dans une telle aventure. Mais aussi beaucoup plus confiant en observant toutes ces ressources insoupçonnées qui vivent en nous, en voyant notre zone de confort largement s’agrandir et en allant toujours plus loin dans le dépassement de soi .

Pour expérimenter la magie de la vie

Sortir de son quotidien, ne plus avoir de repères, découvrir de nouvelles choses , s’ouvrir aux rencontres. Se rendre compte que des situations incroyables se présentent et porter de plus en plus son attention sur les synchronicités , tous ces petits hasards si bien orchestrés qu’ils n’en sont peut-être pas. Goûter à la fluidité , lâcher prise et s’ouvrir à l’inconnu. Tout cela permet de vivre dans ses cellules à quel point la vie est parfaite et magique.

« L’univers tout entier conspire à la réussite de celui qui accomplit sa légende personnelle » Paolo Coelho – L’alchimiste [3]

Pour se reconnecter à la nature et au sacré

Retrouver sa place d’Homme entre Ciel et Terre , fouler la Terre sacrée, aspirer à la transcendance et s’ouvrir à bien plus grand que soi . C’est souvent une envie et bien souvent une réalité lorsque l’on se lance dans un voyage initiatique.

Pour mettre de la clarté sur ce qui vibre au plus profond de nous

En accédant à ce lâcher-prise, à ces expériences hors de notre cadre habituel, à cette ouverture au miroir que nous propose la vie, des prises de conscience profondes peuvent émerger. On sent alors ce qui est réellement important pour nous , ce qui est notre essentiel , comment l’on souhaite continuer à avancer sur notre chemin et la direction que l’on souhaite donner à sa vie .

Pour évoluer, grandir, se transformer

Bien sûr la quête du Graal lorsque l’on se lance dans un voyage initiatique est cette transformation intérieure . Cette évolution qui fera que l’on accède à une nouvelle étape de notre vie. Cette croissance personnelle qui permettra d’être plus serein et à son retour de faire évoluer son quotidien pour qu’il soit en accord avec cette nouvelle version de nous-même .

Toutefois attention aux mirages , s’il nous fait grandement avancer, le voyage initiatique ne résout pas tout . Il nous aide à passer un cap mais l’on reste toute notre vie sur un chemin d’évolution et d’apprentissage par l’expérience.

Quel est le meilleur moment pour vivre un voyage initiatique ?

Le passage à une nouvelle étape de vie.

On connait tous cette expression «  les voyages forment la jeunesse  ». Si les rites de passages et les épopées littéraires mettent souvent en lumière le grand passage qu’est celui de l’adolescence à la vie d’adulte, la question de l’âge n’est pas vraiment un critère pour un voyage initiatique. C’est plutôt une histoire d’ étape de vie .

Bien sûr de nombreux étudiants le mettent en pratique en vivant une année de césure à la fin de leurs études avant de rentrer dans la vie active. Mais notre vie est loin d’être toute tracée à partir de ce passage dans la « vie adulte ». De nombreuses étapes vont encore se succéder, de nombreuses évolutions, de nombreuses remises en question . Et toujours cette quête du «  Qui suis-je ?  » et de «  Quelle est ma place dans le monde ?  ».

Une période de remise en question

Le bon timing pourrait donc être une période de remise en question. Une période où l’on sent que sa vie est en train de prendre un autre tournant . Peut- être une période où l’on a quelque chose de compliqué à traverser . Quand on a essayé les sorties pour s’évader, les vacances pour se recentrer, les thérapies pour ne pas se noyer.

Le profond appel intérieur

Mais bien souvent le bon moment pour partir vivre un voyage initiatique s’impose de lui-même . On sent bien que l’on a besoin de quelque chose de plus fort, de plus engageant, de plus transformateur et surtout… que c’est maintenant . Que l’on a plus le choix de la procrastination, qu’il est nécessaire dès à présent de vivre autre chose et de répondre à l’appel de notre âme .

Le moment de se dire OUI

C’est alors la première étape du voyage , le premier saut dans le vide . La décision de partir malgré la peur , malgré l’inconnu, malgré ce qui nous retient et nous attache à notre quotidien.

C’est à ce moment qu’il faut «  avoir l’audace d’y croire et le courage de le faire  ». [4]

Citations de l’Alchimiste rencontrées tout au long du chemin initiatique de Compostelle

En conclusion 

Par définition, le voyage initiatique est une aventure engageante et profondément transformatrice . Quelles que soient les raisons pour lesquelles on choisit de vivre un voyage initiatique il y aura un avant et un après dans notre vie. Il se présentera à nous comme une évidence , comme l’expérience que notre âme appelle et qu’il nous est de plus en plus compliqué d’éviter. Ce voyage sera souvent la transition vers un nouveau chapitre de notre vie où la connaissance plus profonde de soi permettra l’accès à une nouvelle réalité .

Suite à cette définition, découvrez les 7 étapes-clés d’un voyage initiatique réussi !

Et vous, quelle est votre définition du voyage initiatique ? Avez-vous déjà senti cet appel à vivre un voyage initiatique ? Y avez-vous répondu ? N’hésitez pas à partager tout cela en commentaire de cet article 🙂

Bibliographie [1]         Homère, « Odyssée », fin du VIIIe siècle av. J.-C. [2]         S. Vierne, « Le voyage initiatique », vol. Voyager doit être un travail sérieux, 1972. [3]         P. Coelho, L’Alchimiste . 1988. [4]         L’Alchimiste, « Citations de l’Alchimiste, Navarrenx ».

22 réflexions sur «  Le voyage initiatique : une aventure transformatrice par définition  »

Bonjour Flore,

J’aime beaucoup la description et ton approche du voyage initiatique. Il y en a tellement à vivre au court d’une vie. J’ai le sentiment que ma vie entière est un chemin initiatique ✨☺️🙏. J’en suis même persuadé !!!

Je vis sur ce modèle pour avancer sur mon chemin et je laisse mon âme m’initier aux nouvelles expériences à vivre.

Vivre ainsi nous rend tellement vivant 🤠🎁☀️☀️☀️.

Belle soirée 💚

Merci Patrice pour ton partage sur ce beau voyage initiatique qu’est la vie!! 🙏 J’espère que ce chemin te remplit et ne cesse de te surprendre 😉 Magnifique nouvelle journée dans ton voyage!

Bonjour Flore, Merci pour cet article très intéressant et agréable à lire. Ca me fait voir un voyage long que j’ai fait pendant une année de césure autrement (3,5 mois entre le Canada et les Etats Unis essentiellement dans les Parcs naturels). Il coche beaucoup de case : pause, remise en question, envie de passer à autre chose, se reconnecter à la nature … c’est impressionnant. Je découvre en même temps ce blog qui m’a l’air très intéressant, je vais regarder tout ça de plus près (j’ai retenu les articles sur compostelle que je me mets de côté 🙂 ) ! Belle journée

Merci Florian! Ravie pour ce que cet article a pu t’apporter 😁 Le prochain article que je suis en train d’écrire donnera des clés pour vivre un voyage initiatique et les étapes intérieures que l’on peut traverser dans ce genre d’expérience. Peut être y trouveras tu d’autres points communs 😉

Je suis tellement d’accord avec ce que tu dis sur l’expérience transformatrice et sur le fait le avant après. Lors de mes quelques jours sur le chemin de Compostelle je suis rentrée « transformée », avec vraiment cette idée de laisser un chapitre de ma vie e pour en démarrer un nouveau !

Merci pour ton partage! Pour moi aussi Compostelle a été une expérience incroyable que je recommande à tout le monde! Ravie que tu aies pu ressentir une telle transformation et l’envie d’avancer vers le nouveau chapitre de ta vie 🤗🌈

Hello ! J’aime bien cette idée de « passer par la matière ». Je pense en effet que le voyage est quelque chose qui s’éprouve, qu’on « sent passer » pour le dire autrement. J’ai toujours aimé faire la distinction entre vacance et voyage. Selon moi, le voyage cherche constamment à sortir de l’habituel. Par essence il n’est pas quelque chose de « confortable ». Or partir en vacance appelle souvent cette idée de confort, de détente, etc. Les canaux touristiques sont d’ailleurs là pour ça: rendre le voyage confortable, prévisible. Et surtout garantir les standards de vie de ceux ayant les moyens de voyager. Je pense qu’il est important de rappeler que le tourisme n’est qu’une modalité moderne du voyage et qu’en sortir peut permettre de capter toute la puissance de ces expériences. Il y a une phrase de je ne sais plus qui qui était quelque chose comme « le voyage, c’est demander tout de suite à la distance ce que le temps ne nous aurait donné que progressivement ». je trouve que ça résume bien l’idée 🙂

Merci Gauthier pour ton retour et ta façon de faire la différence entre vacances et voyage qui me parle beaucoup!

Ah j’ignorais ce terme de voyage initiatique alors que ce qui en découle m’a toujours parlé ! J’appelais cela « un voyage avec soi » 😀

Et bien ravie de te partager cela Lucia 😁 Comme tu vois ce n’est pas moi qui l’ai inventé, il existe depuis les origines de l’écriture 😉 C’est effectivement un voyage avec soi et aussi avec tout ce qui nous entoure, visible comme invisible.

Bonjour Flore, Oui, j’ai répondu plusieurs fois à cet appel dans ma vie et c’est vrai qu’il est vécu de manière différente à chaque étape. Au début c’est plus léger et Woww. Par la suite c’est en accéléré pour tout transformer en quelques mois. Surtout s’il restait des éléments en suspens. Ce qui me parle le plus est justement, la transformation puis le retour dans un environnement connu pour apporter les bienfaits de cette transformation. De mon côté, j’ai vécu cela dans ma jeunesse par le voyage dans une autre culture, puis par la suite chez moi. L’extérieur puis l’intérieur. Le plus frappant, c’est bien entendu, la transformation intérieure. Elle est puissante et irréversible, comme tu le décris par un AVANT puis un APRES. Très bel article. Bravo !!

Merci beaucoup Tania pour le partage de ton expérience! Je suis curieuse de savoir comment se sont passés tes retours et ce que tu as pu changer pour faire évoluer ton quotidien 😁

Pour ma part le voyage initiatique est une transformation intérieur, une quête sur notre chemin de vie. Cette année j’ai eu l appel du chemin de Compostelle c est pour cela que je me suis mise en route (ça ferait quelques années que j’y pensais …). J ai trouvé cette aventure hyper enrichissante, apprendre a se connaître, se reconnecter à l essentiel : la nature, la vie. J ai apprécié lire cet article.

Merci Patricia pour ton retour et contente que cet article t’ai plu! C’est aussi de cette façon que j’envisage le voyage initiatique, une transformation et une avancée sur notre chemin de vie, qui en soit est lui-même un voyage initiatique 😉 Super que tu ai pu marcher sur Compostelle!! J’ai eu la joie de faire la voie du Puy cette année, si cela t’intéresse j’en parle dans de nombreux article dont https://voyageenterredharmonie.com/comment-je-me-suis-regeneree-sur-le-chemin-de-compostelle/ , car c’est bien pour me régénérer et passer à une nouvelle étape que je me suis lancée dans cette aventure 😉

Bonjour Flore, Très bel article, j’ai eu des frissons en me rappelant mon propre voyage initiatique, j’ai adoré la façon où tu abordes la question du passage à une nouvelle étape de vie. Je te rejoins sur ce point, car j’ai ressenti cette sensation plus jeune en explorant notre nature et mon moi intérieur, merci de ton partage. À très vite.

Bonjour Camille! Contente que tu aies pu reconnecter à ce voyage! Mais dis-moi, quelle forme avais-tu donné à ton voyage initiatique?

Flore, j’ai beaucoup aimé ta façon de présenter le voyage initiatique et les distinctions que tu fais avec d’autres types de voyage. Hasard ou pas : je suis en train de lire « Le moine qui vendit sa Ferrari  » de Robin S. Sharma, qui est présenté comme une fable spirituelle. Magali

Bonjour Magali! Oui des fois ce n’est pas simple de faire la distinction entre certains types de voyages et souvent ils peuvent se recouper 😉 Je ne connais pas ce livre! Mais peut être en feras-tu bientôt une chronique, hâte d’en savoir plus!

C’est tout à fait ça Flore. Tout le monde devrait faire son voyage initiatique au moins une fois dans sa vie. Ton article explique vraiment bien ses bienfaits. Je retrouve exactement ce que tu décris à travers mes propres voyages réalisés il y a quelques années, notamment en Inde. Luc

Super! Je suis contente que tu retrouves des choses communes avec ce que tu as vécu! Cela fait partie de mes passions d’essayer de comprendre les processus de transformation intérieure, que je peux décrire à partir de ce que je vis, mais c’est toujours hyper chouette pour moi de me rendre compte que d’autres ont vécu des processus similaires 🙂 Un grand merci pour ton partage!

Hello Flore ! Très intéressant ton article, je comprend bien ta vision du voyage initiatique et ça donne envie d’essayer et de s’y plonger. Je suis d’accord avec toi sur les bienfaits que ça apporte, la reconnexion avec soi-même et l’impression d’avoir grandi et appris des choses sur soi-même, merci pour ton article 🙂

Bonjour Caroline! Merci beaucoup pour ton message! Contente que cela te donne l’envie de te lancer dans une telle aventure 🙂

Laisser un commentaire Annuler la réponse.

Le voyage initiatique

• Référence bibliographique

Vieme Simone. Le voyage initiatique. In: Romantisme , 1972, n°4. «Voyager doit être un travail sérieux.». pp. 37-44.

DOI : https://doi.org/10.3406/roman.1972.5402

www.persee.fr/doc/roman_0048-8593_1972_num_2_4_5402

• RIS (ProCite, Endnote, ...)

Texte intégral

SIMONE VIERNE Le voyage initiatique

« Quiconque a beaucoup vu peut avoir beaucoup retenu... » Le voyage qui « forme la jeunesse », voyage didactique où s'acquiert l'expérience de la vie, qui permet seulement de « vivre entre ses parents le reste de son âge », ce voyage est aux antipodes du voyage romantique. Pour le romantisme, tout voyage est une quête du Graal, une aventure non pas humaine, mais sacrée. Il n'est pas seulement dépaysement, recherche d'exotisme, comparaison des mœurs et des cultures, il est passage dans une matrice, aux formes symboliques diverses, qui permet au voyageur d'acquérir non pas une sagesse — elle est donnée de surcroît — mais de changer totalement son statut ontologique, de renaître « autre ». Il rejoint ainsi, ou mieux renouvelle, ce qui était un rite fondamental dans la mentalité archaïque, l'Initiation.

Dans les rituels encore observés de nos jours chez les peuples « primitifs », dans ce que l'on peut savoir des mystères antiques, de l'alchimie, dans les rituels plus élaborés mais traditionnels de la Franc-Maçonnerie, dans les mythes et légendes enfin qui racontent les exploits des premiers initiés, modèles et maîtres des initiations futures \ on retrouve toujours un scénario structurellement semblable, même si les symboles qui l'expriment diffèrent selon les cultures et les époques. Le novice est arraché au monde profane, il est entraîné, sous la conduite d'un « père initiatique », dans un voyage qui le mène, suivant les cultures et les degrés initiatiques, vers la brousse, monde de l'informel, du chaos, des morts, dans la tombe, le ventre de la mère, du monstre, de la terre, dans le labyrinthe, dans les Enfers et/ou au Ciel. Très souvent, il voyage d'Ouest en Est, comme le soleil qui meurt et renaît. Les épreuves subies durant ce voyage, tortures souvent cruelles, sont toutes destinée à détruire l'être profane qu'il était afin que de cet être ancien naisse une «nouvelle plante». En chemin, il a certes appris un certain nombre de techniques, qui lui serviront, une fois revenu à la vie, à se rendre maître des forces sacrées qui gouvernent tout dans le monde. Il a aussi été instruit, par des récits mythiques, des danses sacrées, et divers moyens non rationnels, de l'origine (du monde, de sa tribu, du rite), de sa propre place dans le monde, des lois de ce monde, et de la société qui les reflètent. Il apprend aussi que l'initiation est une maîtrise du Temps, que l'on peut sans cesse

38 Simone Vieme

renouveler ce retour aux « temps du rêve », où se trouve l'origine de toutes choses, et ce renouvellement perpétuel est une garantie pour lui de ne point disparaître lorsque viendra la mort physique : ayant appris par l'initiation à mourir et renaître, sa mort physiologique ne sera que le prélude à une nouvelle naissance. « Etre initié, c'est apprendre à mourir », disait Platon. Mis en contact avec le Sacré, force merveilleuse et terrifiante, il peut acquérir dans sa connaissance et sa manipulation trois degrés : un premier, largement ouvert, qui n'est qu'une sorte de première approche ; un second (les « sociétés de danses », les Grands Mystères éleusiniens) permet une révélation et une assimilation au moins partielle des forces sacrées. Enfin, pour quelques rares élus, le contact est permanent dès cette vie : chamans, mystes auxquels était réservée Yepopteia éleusinienne, Maîtres Maçons, sont en quelque sorte les représentants de la force divine qu'ils voient face à face dès ce monde. Les autres accèdent au même contact lors de leur mort physique, initiation suprême. Pour chaque palier, le scénario primitif se répète, en se compliquant et se chargeant de symboles. Mythes et légendes sont aussi des variations de la structure première : le monstre peut avaler le héros (Jonas), ou bien être combattu par lui (Thésée, entre autres). Risquant sa vie, le héros est dans la même situation que s'il était englouti, et sur le plan technique, le récit est plus riche de possibilités, en particulier de variations sur le thème de l'objet à conquérir par le combat : Trésor, Princesse, Prisonnier, tous symboles du Sacré.

Le voyage initiatique est donc constitué par une série d'images arché- typiques essentielles, puisqu'elles intéressent le statut de l'homme, en ce monde et au-delà de la vie. Le voyage apporte une réponse mystique — directement assimilable en dehors de toute raison — à la question que l'homme se pose toujours sur son statut d'être humain, sa place dans le cosmos, et son destin. Assurément, l'initiation, en ce sens, a disparu de l'horizon conscient de l'homme moderne : la religion chrétienne, en situant historiquement l'homme et sa destinée, le matérialisme en faisant de l'historicité, du non-renouvellement, du progrès, le dogme de l'homme et de la société humaine, ont aboli cette certitude. Mais les images archétypiques n'ont pas pour autant disparu de notre inconscient. La nostalgie d'un changement ontologique radical hante encore nos rêves — et la littérature. Les initiations traditionnelles, comme le remarque M. Eliade, «proclamaient l'intention, et revendiquaient le pouvoir de transmuter l'existence humaine. La nostalgie d'une renovatio initiatique, qui surgit sporadiquement des tréfonds de l'homme moderne areligieux, nous semble alors hautement significative : elle serait, en somme, l'expression moderne de l'éternelle nostalgie de l'homme de trouver un sens positif à la mort, d'accepter la mort comme un rite de passage à un mode d'être supérieur. Si on peut dire que l'initiation constitue une dimension spécifique de l'existence humaine, c'est surtout parce que seule l'initiation confère à la mort une fonction positive : celle de préparer la « nouvelle naissance », purement spirituelle, l'accès à un mode d'être soustraits à l'action dévastatrice du temps 2 ».

Le voyage initiatique 39

Or, quelle époque a eu cette nostalgie plus que la période romantique? Sa religiosité, dépassant le cadre du strict christianisme, s'intéresse avidement aux religions orientales et ésotériques. Bien plus, elle a l'obsession de l'Humanité et de l'Ame, car « faire le poème de la conscience humaine, ou le poème de la destinée de l'homme, c'est retracer un itinéraire spirituel qui montre comment l'âme accède par une série d'épreuves à un stade supérieur3». Aussi n'est-il pas étonnant que le Voyage initiatique se retrouve clairement dans les œuvres romantiques, tissant leur trame, leur donnant une charge spirituelle : les poètes entreprennent — réellement ou à travers leurs œuvres — des voyages qui sont des Quêtes : des Sources, du Graal, d'une nouvelle Naissance. Sans doute peut-on observer, si l'on élargit suffisamment la « période » romantique, que ces voyages ne sont pas toujours couronnés de succès. Mais le schéma dynamique demeure, même s'il aboutit à un résultat négatif.

Le voyage est vécu parfois littéralement, puis raconté par le poète, qui cherche, en partant vers des pays mythiques, à obtenir l'Illumination qui lui donnerait la clé des énigmes de la vie et de l'univers : lieux saints pour Lamartine, si décevants car le poète n'y entend pas la Réponse espérée, et surtout Orient pour Nerval, pays du soleil renaissant; avec la patience qui « était la plus grande vertu des initiés antiques », il cherche à « soulever un coin du voue austère de la déesse de Sais 4 ». A travers le récit des incidents pittoresques et la peinture des décors exotiques, court la recherche inquiète d'une âme que le monde profane ne peut satisfaire, et qui s'efforce, en se passionnant pour les religions traditionnelles de l'Orient, de trouver la source d'une nouvelle vie. Deux épisodes, placés à des points cruciaux : le milieu de la première partie, la fin de la dernière, sont des rappels directs d'initiations 5. Dans le premier cas, l'histoire, attribuée à un compagnon allemand, raconte les «initiations égyptiennes», semblables d'après l'auteur aux initiations éleusiniennes, orphiques et pythagoriciennes, suivant les schémas chers au xvme siècle, et adoptés par la Maçonnerie. Et Nerval aimerait voir représenter dans le décor des Pyramides, La Flûte enchantée, opéra maçonnique par excellence. La longue histoire de la fin du Voyage, celle de la Reine du Matin et de Soliman des Génies, rapporte elle aussi une histoire mythique traditionnelle, encore représentée de nos jours dans les cérémonies pour l'accession au grade de Maître dans la Franc-Maçonnerie, le meurtre d'Adoniram, l'Architecte-héros, mort reprise en redondance par le voyage d'Adoniram, et de son ancêtre (maître d'initiation) Tubal-Kaïn, au pays des morts. Ainsi le voyage touristique est-il placé sous le signe des initiations traditionnelles. Si Nerval est attentif, comme il le dit en conclusion, aux diverses religions des pays traversés, n'est-ce pas, au-delà de la tolérance qu'il prétend admirer en elles, parce qu'il attend d'elles une réponse que ni le christianisme, ni l'Occident, ne peuvent lui donner, mais dont il espère que la Tradition a gardé le souvenir?

40 Simone Vierne

Le Voyage est le plus souvent figuré dans la trame romanesque, jusqu'à former la structure même de l'œuvre. Henri ďOfterdingen, de Novalis, en paraît l'un des exemples les plus éclatants. Parti, au seuil de l'adolescence, pour connaître le pays de sa mère — véritable regressus ad uterům — il ne subit pas à proprement parler des épreuves, mais acquiert une Connaissance sacrée, sous la forme des fables mythiques qui lui sont racontées, ou des visites qu'il entreprend auprès de personnages très symboliques. L'histoire du Roi d'Atlantide renvoie à toute une série de symboles, avec la princesse prisonnière tout l'hiver, qui renaît au printemps, et présente au roi son père son enfant, fils de l'homme qui possède YArs sacra — ici la Poésie. De même, la visite au vieux mineur, maître de la Terre, conduit le héros dans la grotte où il touche les temps primitifs, de sorte que le Temps lui-même est aboli, et qu'il peut même lire son destin. Aussi trouve-t-il au pays de sa mère la « révélation », que Novalis transpose en Amour et Poésie indissolublement liés, comme le chante le poème allégorique de Klinghsor. Dans ce que nous pouvons deviner de la suite du roman d'après Tieck, le jeune homme devait subir une seconde, puis une troisième initiation: transformé d'abord en créateur, capable de chanter les origines et le secret de l'univers, il s'engageait ensuite dans de nouveaux voyages, dont un au pays des morts, qui amenaient sa transfiguration définitive symbolisée par diverses métamorphoses, et sa mise à mort par Edda-Mathilde, la mère-amante. Alors seulement il connaît la vie immortelle.

M. Cellier a montré deux exemples éclatants de voyage initiatique chez les romantiques français, avec Consuelo de G. Sand et L'Homme qui rit de Victor Hugo e. Le premier roman comporte nettement, à notre avis, non pas deux, mais trois initiations successives. Consuelo renaît une première fois après sa visite, qui est aussi une descente, dans le château allemand, si symbolique avec sa chambre secrète: mais elle ne pénètre pas dans Yanaktoron, la troisième chambre, qui renferme des arcanes dont elle n'est pas encore digne. Sa renaissance et son nouveau statut se traduisent par la vie nouvelle qu'elle mène avec Albert. Une seconde étape est franchie dans le « Château du Graal », où elle effectue divers parcours semés d'épreuves (imitées des épreuves maçonniques : G. Sand replace là ce qu'elle vient d'apprendre par Leroux...). Elle retrouve Albert lui aussi transformé, et leur union mystique est le couronnement de cette seconde phase de l'aventure, mais nos héros vont encore subir une troisième série d'épreuves : dépouillés de tout, rendus à leur pureté originelle, ils renaissent à nouveau, baladins errants autant que prophètes, entièrement voués désormais à ce qui représente, pour Sand comme pour la plupart des romantiques, le Sacré, l'Art — ici la Musique.

On retrouve l'archétype initiatique dans un autre roman au moins — et sans l'apport surdéterminant des doctrines ésotériques et maçonniques — Laura (1865) 7. Sur le mode fantastique, le héros, Alexis, entreprend deux

Le voyage initiatique 41

voyages nettement initiatiques. Le premier en rêve, dans une géode, avec les épreuves symboliques de l'ascension, de la marche périlleuse entre deux abîmes, et la révélation de l'harmonie entre le macrocosme et le microcosme, le vol enfin, premier élan provisoirement stoppé vers la contemplation des splendeurs suprêmes. Un second voyage, une fois encore imaginaire, a lieu sous la conduite d'un maître ambigu, père de Laura, figure terrifiante du sacré dont la jeune fille est la figure bénéfique. Le royaume de la Mort est ici transposé en un Enfer polaire, où les rites purificatoires de jeûne sont suivis des épreuves de l'horreur et de l'absurde — du moins pour qui n'a pas le secret du Sacré. Alexis, soutenu par la vision de l'Aimée, surmonte les épreuves, et sous la conduite de cette nouvelle Béatrice, pénètre très symboliquement dans les entrailles de la Terre, où il est admis à contempler des trésors de gemmes fabuleuses. Parce qu'il comprend que leur valeur n'est pas monnayable, mais sacrée, il est digne de renaître, et d'épouser Laura. Tout le roman, alourdi de fastidieuses explications « philosophiques », exprime la conviction qu'il existe un Au-delà des apparences du monde, symbolisé ici par la géode et le trésor souterrain du pôle, que seuls peuvent connaître les initiés ; pour l'avoir contemplé, ceux-ci connaissent directement la réponse à l'énigme du monde et de la destinée humaine, au-delà de toute expérience rationnelle 8.

C'est dans cet Au-delà seul que peuvent se retrouver les êtres élus, que notre monde profane a condamnés à cause de leur singularité, incapable qu'il est devenu d'entendre le message que lui donne L'Homme qui rit, sous la conduite de son père initiatique Ursus. Certes, les idées philosophiques, morales, sociales de V. Hugo, ont une grande part à l'élaboration du roman. Mais l'odyssée de ces baladins (eux aussi, comme Consuelo et Albert...) permet la transmutation de Gwynplaine, par des épreuves symboliques, tandis que Dea, aveugle clair-voyante comme bien des prophètes, est déjà initiée. Gwynplaine, lui, descend aux Enfers, par deux fois. Sous une forme symbolique, célébrée rituellement à de nombreuses reprises, dans la pièce qu'il joue, il est rhomme-monstre, qui se dégage du chaos originel (d'où le titre de la pièce, Chaos vaincu) représenté par la Bête, le loup qui se nomme Homo, et l'ours qui est joué par l'homme Ursus ; il se dégage de leur emprise et renaît dans l'aube, sous le chant de Dea. M. Cellier a bien montré, dans les épreuves de la vie du héros, la présence du triple labyrinthe, redondance qui reprend en fait les trois degrés initiatiques. La première initiation le fait renaître, comme enfant d'un père spirituel, le philosophe Ursus, alors qu'il vient d'un monde où il n'était rien. La seconde lui fait affronter — comme Wagner l'illustrera aussi, en particulier dans Tannhauser — le monstre sensualité, combat contre le dragon-démon féminin Josyane, et contre le monstre-société ; Gwynplaine est ici vaincu, car son orgueil et sa sensualité ont pris le dessus, et d'autre part il a perdu son guide. Mais il comprend sa faute, et la douleur le rend à son dépouillement, à sa pureté première. Il est donc digne d'accéder à la dernière initiation : il s'embarque sur le bateau, où il faut voir déjà un emblème de la Mort, comme l'indique bien Bachelard e.

42 Simone Vierne

C'est dans la Mort en effet qu'il rejoint Dea, c'est la Mort qui ouvre l'initiation suprême. Elle est la condamnation du monde profane (du monde moderne), et assurance de l'existence du monde sacré, monde de l'Au-delà 10.

Chez Nerval, c'est le voyage dans le rêve qui fait franchir les portes sacrées. « Les premiers instants du sommeil sont l'image de la mort », et les visions qui suivent sont placées sous l'invocation de L'Ane d'or d'Apulée, et de la Divine Comédie de Dante ". Ce voyage onirique permet ce qu'obtenait l'initiation : « tout savoir, tout comprendre » (I, 1). Enrichi des connaissances ésotériques et religieuses du poète, il se produit à diverses reprises, en redondance, mais aussi en permettant un approfondissement de l'expérience sacrée. On y retrouve les variations sur les motifs principaux de l'initiation. L'entrée du lieu le plus sacré est défendu par un gardien proche de celui qui repousse Tamino dans La Flûte enchantée (I, 5). La marche dans ces pays à l'invisible soleil est périlleuse : un fil entre des abîmes (I, 10) et surtout le labyrinthe (I, 2 ; I, 6 ; II, 4). Elle conduit le novice du gouffre au ciel : souterrain vague (I, 1), abîme (I, 4), grotte d'EUorah (II, 6) ; c'est dans ces abîmes que s'engage une lutte symbolique avec les monstres avaleurs (I, 8) ; accès au Sacré par un envol vers l'étoile (I, 2), une ascension vers le sommet de la ville fantastique sous la conduite d'un guide (I, 5), vers le haut de la tour qui mène des enfers au ciel (II, 6). Ces voyages aboutissent très rituellement à une série de visions : du cosmos (I, 3), de la divinité syncrétique, Isis-Aurélia-Marie, vierge mère (I, 7 ; II, 6) ; il contemple la création du monde (I, 8), le feu primitif (I, 10), les correspondances entre le macrocosme et le microcosme (II, 6, Mémorables), l'harmonie universelle que seul l'art cabalistique peut rétablir {II, 3 ; II, 6). Ces voyages abolissent le temps humain : retour à l'enfance (I, 4 ; I, 6) 12, voyage au pays des ancêtres, jusqu'aux îles fortunées (I, 4 ; II, 2), et même jusqu'à l'Age d'or des préadamites (I, 5) : ainsi le passé et l'avenir sont solidaires, et le voyage transcende la temporalité profane (I, 4). Il n'est pas étonnant alors de voir le héros, comme un chaman après son voyage initiatique aux enfers et au ciel, doté du pouvoir de guérir... (I, 7). Et surtout, il prend de plus en plus nettement conscience du sens initiatique de ses épreuves : « assuré de ce point (qu'il était) soumis aux épreuves de l'initiation sacrée (II, 6) » il surmonte la terreur qui parfois le submerge de forcer des secrets dont il n'est pas digne (I, 10), et toute l'expérience lui donne la conviction mystique d'avoir trouvé le sens de l'univers ; Aurélia, on le sait, se termine par l'affirmation du sens sacré des épreuves traversées : « je me sens heureux des convictions que j'ai acquises, et je compare cette série d'épreuves que j'ai traversées à ce qui, pour les anciens, représentait l'idée d'une descente aux enfers ». Mais la tentation d'acquérir dans la mort l'initiation suprême demeure...

Cependant, la croyance romantique à une transmutation de l'être humain se heurte souvent à l'angoisse de l'échec possible. Déjà Hugo excluait la possibilité d'une initiation suprême sur terre ; le monde rejetait ceux qui lui

Le voyage initiatique 43

indiquaient la voie du salut, au rebours des héros de G. Sand, prêtres d'une religion nouvelle, qu'ils répandent parmi le peuple, seul encore digne de les entendre. Si Le Voyage de Baudelaire ouvre des perspectives vers un Inconnu qui peut se révéler sauveur, il est précédé du poème Le Rêve ďun curieux, qui montre l'Au-delà comme un théâtre vide. Alors aucune transmutation n'est possible. Chez quiconque doute d'un Au-delà, quelle que soit sa forme, de l'unité harmonieuse de l'Univers, de la société et de l'homme, l'initiation apparaît comme un rêve impossible, mais non moins désirable.

Un romancier comme Jules Verne, si romantique à d'autres égards, traduit très bien, à la fois cette attente et cette angoisse. En outre, parce qu'il écrit des Voyages extraordinaires, J. Verne retrouve inconsciemment le sens même du voyage initiatique, avec ses épreuves. Dans Voyage au centre de la terre 13, il décrit un parcours labyrinthique, une traversée du diamant, l'évanouissement du myste Axel (conduit par son oncle et un aide primitif, Hans), avant son arrivée au lieu sacré, la mer intérieure, au symbolisme transparent, sa plongée dans ce liquide amniotique, le contact avec les « temps du rêve » de la préhistoire, l'illumination, baptême du feu, près du geyser, source magique d'eau et de feu, la sortie enfin, expulsion violente du sein de la Terre-mère. Mais tous les romans ne se terminent pas aussi bien — même si la « fin heureuse » se répète mécaniquement, et superficiellement, en raison du public enfantin : le capitaine Hatteras 14 touche certes le point suprême et sacré, le pôle Nord, mais il y meurt, symboliquement et définitivement, puisqu'il devient fou. Plus désespéré peut-être encore est Le Château des Carpathes, avec sa double marche initiatique : celle de Nie Deck, qui échoue parce qu'un novice du premier degré ne peut accéder au sanctuaire, ici le vieux burg maléfique, siège de phénomènes surnaturels ; celle de Franz de Télek, le véritable appelé. Sa marche vers le burg, son entrée, son errance dans ce labyrinthe aussi « compliqué que ceux de Posenna, de Lemnos ou de Crète», son évanouissement symbolique, son arrivée enfin au lieu sacré où il croit trouver sa princesse prisonnière — bien qu'û l'ait vue morte des années auparavant — tout s'achève sur une totale défaite. Orphée ne peut ramener celle qui n'est plus qu'un reflet et une voix que détruit le maître diabolique; si on retrouve des enregistrements de la cantatrice, c'est seulement pour ménager dans le dénouement un espoir de guérison pour un héros si digne de pitié !

Parfois, le dénouement, la renaissance possibles demeurent ambigus : les héros de L'Ile mystérieuse trouvent bien le Secret de l'Ile, après des marches et contremarches, en suivant un fil d'Ariane (encore que télégraphique...) : mais ils ne trouvent pas un Dieu providentiel, ils sont face à un homme tourmenté, qui se nomme symboliquement Nemo — même si on finit par lui attribuer une identité — et qui est en train de mourir en doutant de lui-même. De même, dans Les Indes-noires, peut-on s'interroger sur le sens de ce bonheur, conquis de haute lutte par le héros sur les forces maléfiques de la

44 Simone Vierne

mine, mais qui le maintient dans le ventre de la terre, au bord des eaux d'un lac intérieur... Parfois aussi le voyage, fût-il dirigé vers la Lune ou les extrêmes bords du monde solaire, semble revenir à son point de départ; Hector Servadac, du moins, a gagné un peu de sérieux, ce qui n'est d'ailleurs que médiocrement initiatique, mais Michel Ardan demeure le même; on le retrouve, avec ses compagnons, jouant aux dominos et s'écriant : « Blanc partout ! » Pour le lecteur moderne, sensible aux réseaux thématiques profonds, le sens de l'œuvre n'est donc nullement aussi optimiste que son apparence peut le faire croire; du point de vue du voyage initiatique, les romans laissent échapper une interrogation très moderne sur les certitudes que l'on peut espérer en retirer. Le positivisme, la croyance au progrès si fermement ancrés dans l'esprit des hommes de l'époque et en particulier dans l'entourage de J. Verne, mettent en question toute connaissance qui ne serait pas rationnelle. Mais demeure le désir d'une réponse directe, mystique, qui donne sa forme au scénario et choisit parmi les images symboliques celles qui s'accordent le mieux avec l'archétype.

Les poètes et romanciers modernes en donneraient d'autres exemples, que nous nous contenterons d'indiquer: The Waste Land de T.S. Eliot cherche dans un christianisme rénové à faire refleurir la Gaste terre, et dans le même registre du Graal, Julien Gracq raconte, dans Le Roi pêcheur, l'échec de Perceval, qui paraît bien être le modèle de tous les échecs, car le roi et ses familiers sont désormais installés confortablement dans une attente qu'ils ne désirent pas voir finir. L'Enfant-bouc de John Barth, ou le héros de Vendredi ou les limbes du Pacifique de Tournier, réussissent bien par trois fois à renaître, mais la dernière fois les sépare définitivement du reste des humains. Or le voyage initiatique se termine — dans les rituels et dans les œuvres des premiers romantiques — par un retour au monde, où l'initié s'insère désormais harmonieusement. En revanche, les romans de science-fiction, les films, parce qu'ils obéissent plus librement aux ordres de l'imaginaire, retrouvent les symboles heureux de cette renaissance au terme du voyage 15.

Cependant, même si la certitude s'est transformée en une interrogation sans espoir, le voyage initiatique demeure au fond de ces créations de l'imagination, et il joue un rôle essentiel à un triple niveau : celui du scénario, qui se conforme au modèle rituel du voyage dans la mort, aux épreuves destructrices de l'homme profane, et génératrices d'un homme nouveau ; au niveau des images symboliques qui traduisent les étapes ; au niveau du Sens général que prend l'œuvre vue dans cette perspective. Mais si le voyage initiatique promet au départ une véritable transmutation alchimique de l'être, gage du pouvoir de surmonter la Mort, tout voyageur n'arrive pas au port16. Il peut se retrouver rejeté dans le monde profane, sans cesser toutefois d'entendre l'Appel de son être à une transformation radicale, et il ne peut que chanter « les vols qui n'ont pas fui ».

1. Dans le premier des romans, qui raconte précisément la triple initiation du héros, Les Métamorphoses ou VAne ďor d'Apulée, dans la quête du Graal et dans La Flûte enchantée de Mozart, entre autres.

2. Mircéa Eliade, Naissances mystiques, Paris, Corti, 1959, p. 274 et notre thèse complémentaire, Initiation et Imagination créatrice (1972).

3. Léon Cellier, « Le roman initiatique en France au temps du romantisme », Cahiers internationaux de Symbolisme, n° 4.

4. Nerval, Voyage en Orient. Nous nous référons à l'édition parue chez Julliard, 1964.

5. Ibid., tome I, pp. 192-299 ; tome II, pp. 254-378.

6. L. Cellier, op. cit. et « Chaos vaincu, Victor Hugo et le roman initiatique », Bulletin de la Faculté des Lettres de Strasbourg, mars 1962.

7. Voir notre article « Deux voyages initiatiques en 1864 : Laura, de G. Sand et Voyage au centre de la terre, de J. Verne », dans Hommage à George Sand, Paris, P.U.F., 1969.

8. Ici incarnée par le rival d'Alexis, Walter.

9. Bachelard, L'Eau et les rêves, pp. 100-101.

10. Il arrive que V. Hugo soit moins optimiste : ainsi, Quasimodo ne rejoint pas Esme- ralda dans la mort ; seuls sont unis leurs deux squelettes.

11. Voir Raymond Jean, « Nerval et la Nature », Mercure de France, 1er juin 1951.

12. Alors que le retour à l'enfance, dans Sylvie, est un échec.

13. Voir notre thèse : Jules Verne et le roman initiatique (Exemplaires dactylographiés, 1972).

14. Ecrit en même temps que Voyage au cenrte de la terre, parmi les premières œuvres de Jules Verne.

15. Par exemple 2002, VOdyssée de Yespace, de Stanley Kubrick, 1968.

16. Il arrive aussi que l'auteur ne soit pas fidèle jusqu'au bout aux images archétypiques : voir L. Cellier, Le Grand Meaulnes ou l'initiation manquée, Paris, Minard, 1963.

Le voyage initiatique

"Voyager en conscience, c'est grandir en amour" Eric GRANGE

Un voyage initiatique : c’est quoi ?

Le  voyage initiatique est un voyage dont l’intention première est d’ accompagner votre processus de développement personnel , relationnel et spirituel , dans un environnement favorisant votre  bien-être .

Il s’agit d’une véritable exploration intérieure et d’une expérience mystique .

Avec des circuits sur mesure animés par des  intervenants  de référence dans des lieux porteurs d’énergie et de conscience , nous vous proposons un florilège d’expériences initiatiques , donc transformatrices, au sens fort du terme.

Eric GRANGE : le pionnier des initiations autour du monde

J’ai toujours été attiré par la majesté de notre magnifique planète et par les dimensions intérieures de la personne. Globe-trotteur, mes initiations sur la planète éclairent le chemin magnifique de l’éveil de ma conscience, laissant infuser en moi l’amour pour le mystère du vivant. Je suis pratiquant d’une spiritualité sobre et intimiste.

De 1998 à 2007, mon amour du voyage m’a amené à rejoindre professionnellement un grand tour-opérateur où j’ai appris les fondamentaux du métier. Au fil des voyages, j’ai ressenti une attirance de plus en plus forte pour les spiritualités locales, les systèmes sociaux fondés sur des rituels millénaires et sacrés, les ésotérismes, et les traditions harmonisant le corps, le cœur et l’esprit.

En 2007, constatant que nombre d’activités de développement personnel se déroulaient en salles de séminaires et dans une direction de « travailler sur ses ombres pour les transformer en sortant de sa zone de confort », j’ai ressenti au fond de moi l’appel pour créer des espaces lumineux en s’aidant des magnificences de notre planète. Et surtout, en augmentant notre zone de confort : Allons vers la lumière pour intégrer plus de lumière !

En 2007, j’ai alors fondé Oasis, la première agence de voyages en France entièrement spécialisée dans le voyage initiatique et le voyage spirituel . Synchronicité prémonitoire, l’administration a immatriculé mon agence le 14 Février, journée dédiée à la rencontre d’amour.

Eric GRANGE

La référence historique et internationale des voyages initiatiques

En Avril 2009, le Ministre du Tourisme, Mr Novelli, nous a décerné le Trophée 2009 du Nouvel Entrepreneur du Voyage , nous félicitant pour notre « projet dynamique et sérieux, novateur et original ».  Puis, Oasis a fait l’objet de plusieurs reportages sur ses voyages initiatiques, dont une émission en direct sur BFM TV :

Tel des artistes attentionnés, avec mon équipe, nous créons avec cœur chacun de nos voyages comme une pièce unique où se vivront des moments exceptionnels. Aujourd’hui, avec des inscriptions en provenance du monde entier, Oasis initie un nouvel art de voyager : Une invitation à la conscience grâce à la rencontre harmonieuse des richesses infinies de notre univers.

Nos règles d’or pour un voyage initiatique

1- nos itinéraires initiatiques intègrent 3 fondamentaux.

• Des lieux propices à l’éveil de conscience : sites sacrés, vortex,…
• Des personnalités initiées, authentiques et bienveillantes : cérémonies, rituels, maîtres spirituels,…
• Des dates auspicieuses (par exemple le festival de Diwali en Inde)

2- Les spécificités logistiques de nos séjours initiatiques

Nous privilégions des prestations de catégorie supérieure, sans pour autant aller dans le luxe.

• Vols internationaux de qualité (directs si possible, compagnies premium,…)
• Hébergements haut de gamme, plaisants et accueillants
• Des temps d’initiations in situ
• Des temps de partage en groupe
• Des temps libres et d’intégration en individuel

3- Des groupes de taille idéale : jamais en dessous de 15 voyageurs !

Un voyage initiatique, par ses déplacements, sa durée et son intensité est très différent d’un petit groupe intimiste de thérapie. Tout voyagiste sait que les petits groupes sont les plus difficiles à équilibrer, car au fil du séjour, certaines fortes personnalités peuvent colorer l’ambiance générale. D’expérience, c’est au-dessus de 15 voyageurs que les meilleures synergies positives se révèlent, souvent joyeuses, ouvertes et chaleureuses. De plus, cela augmente vos possibilités de vous faire de nouveaux amis !

4- Un cadre protecteur bien au-delà de la réglementation

Oasis figure sur le registre officiel des voyagistes . Cela atteste que notre agence vous protège en étant titulaire d’une assurance responsabilité civile et de garanties financières solides. Outre ses minimums légaux, Oasis va plus loin en vous offrant une assistance secours rapatriement et en vous proposant une super-assurance multirisques. Et Oasis est la seule agence de voyages à vous proposer des garanties vaccinales (que vous soyez pro-vaccin ou anti-vaccin) pour vous faire rembourser votre voyage (même sur la partie aérienne) s’il advenait qu’une formalité sanitaire vous indispose !

« Prie Dieu et attache ton chameau ! » Proverbe soufi

3 choix pour un premier voyage initiatique

Bali, île des Dieux

Bali est la toute première destination de voyage initiatique au catalogue d’Oasis. Sur l’Île des Dieux, la spiritualité est au premier plan et la révérence pour le sacré imprègne la vie quotidienne des balinais. Depuis 2007, notre voyage signature offre un programme inédit composé de puissants rituels de la tradition balinaise et la rencontre privilégiée avec des guérisseurs et personnalités spirituelles locales. Ce séjour dédié à votre processus d’éveil est particulièrement recommandé et apprécié comme première expérience de voyage initiatique

Pérou, Vallée Sacrée

Les sites sacrés du Pérou sont sources d’ouverture de conscience. Guidés par Paullo, notre authentique chaman, vous vivrez des cérémonies et rituels transformateurs : Initiations incas, rituels de purification et de guérison, méditations solaires, offrandes et prières dédiées aux divinités pour se connecter à la Terre Mère et au Cosmos.

Egypte, terre mystique

Notre destination la plus programmée ! L’ Égypte , terre des Pharaons réveille en chacun de nous un sentiment de mystère, de pouvoirs cachés. Avec son héritage millénaire, l’Egypte regorge de lieux initiatiques aux vibrations puissantes propices à l’expérimentation d’une reconnexion à sa puissance intérieure. Nous offrons à nos voyageurs le privilège de vivre des expériences initiatiques uniques au cœur des pyramides, entre les pattes du Sphinx et dans les plus beaux temples du monde spécialement privatisés pour eux.

Quel est le coût d’un voyage initiatique ?

Faites le calcul en ramenant le prix à la journée : Si nos séjours initiatiques peuvent être un peu plus couteux que des circuits touristiques (mais pas forcément), ils reviennent souvent moins chers que des séminaires résidentiels ! Nos prix, calculés au plus juste, incluent vos vols, vos hébergements de catégorie supérieure, et nombre de prestations présentées dans la brochure ! Enfin et surtout, des intervenants de qualité et de fabuleuses expériences en conscience sur de merveilleux sites !

Le roman initiatique d’Eric GRANGE

Et mon coeur se remit à battre.

C’est bien mon cœur qui m’a soufflé le désir de témoigner des séjours initiatiques que j’ai vécus lors de mes 30 années de globe-trotteur en quête d’éveil et de sagesse. Nombre de ces initiations ont été induites par des personnalités inspirantes et lumineuses. La qualité du silence qui émane de leurs êtres m’a aidé à me rapprocher de la dimension la plus mystérieuse qui puisse exister, et ma gratitude à leur égard est infinie.

L’aventure décrite dans ce roman est grandement autobiographique.

« Puissent nos voyages initiatiques, imprégnés de notre amour et de notre expertise, contribuer à l’humanisation des relations et à la pacification de notre si merveilleuse planète. » Eric GRANGE

Voyage initiatique

Voyage dans lequel une personne se trouve confrontée aux nouvelles expériences qui lui permettent de passer à l'âge adulte / de wikipedia, l'encyclopédie encyclopedia, cher wikiwand ia, faisons court en répondant simplement à ces questions clés :.

Pouvez-vous énumérer les principaux faits et statistiques sur Voyage initiatique?

Résumez cet article pour un enfant de 10 ans

Un voyage initiatique est un voyage dans lequel une personne se trouve confrontée à des épreuves, aux nouvelles expériences qui lui permettent de passer à l'âge adulte. Ce thème a été utilisé de façon récurrente, notamment dans la littérature, la peinture et le cinéma.

Cet article est une ébauche concernant la littérature.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant ( comment   ? ) selon les recommandations des projets correspondants .

• Tour du monde
• Voyage sur-mesure
• Carte cadeau
• Destinations
• Mon histoire
• Mes valeurs
• Labels et partenaires
• Voyager sans te ruiner
• Voyager sans prendre l’avion

Le voyage initiatique – un voyage pour se retrouver

0    comments

Cette année a mis ton moral à rude épreuve ? Cet article est fait pour toi !

Après avoir enchaîné les mauvaises nouvelles et les situations difficiles ces dernières années, vous êtes beaucoup à avoir fait face à une grosse remise en question sur votre vie et sur vos choix , jusqu’à parfois ne plus savoir vous lever le matin. Besoin d’une bouffée d’air et de vous remettre sur les rails ? J’ai peut-être la solution.

Ce voyage pour te reconnecter à toi-même

Le voyage initiatique se définit par un voyage rempli d’épreuves et de défis qui vont transformer la personne qui le pratique . 

Chaque personne le vit différemment mais il y a un point commun qui relie tous ces voyages : tu en reviendras changé . 

Nous vous parlions dans un article , il y a quelques mois, des avantages des voyages en solo . Je te propose d’aller encore un peu plus loin dans la réflexion de cet article sur un voyage en solo avec un but profond, retrouver ta paix intérieure .

Repousser un peu tes limites et faire face à des épreuves auxquelles tu n’aurais pas été confrontés dans un autre cadre et qui font ressortir en toi des émotions encore inconnues. Ça va te permettre de gérer des situations inédites, d’évoluer face à celles-ci et de découvrir une nouvelle version de toi-même .

Ici, nous allons aborder le voyage initiatique d’une façon particulière, puisque nous allons parler des voyages initiatiques dans lesquels nous partons seuls et où le voyage se concentre principalement sur une activité, la randonnée .

Pour écrire cet article, j’ai été inspirée par une amie proche, Margaux, qui arrivait à un point dans sa vie où elle se trouvait face à un mur, elle n’arrivait plus à gérer son quotidien, à se retrouver elle même, à gérer ses émotions, à aller au travail. Un jour, la solution lui est apparue comme une évidence, marcher quelques semaines sur les chemins de Saint Jacques de Compostelle. Il fallait partir, mais pas n’importe comment. Nous n’allons pas nous concentrer ici sur la destination mais plutôt sur la préparation de ce type de voyage et la réflexion autour de ceux-c i .

C’est parti !

Photo prise par Margaux sur les chemins de Saint Jacques de Compostelle

En préparant cet article, je me suis rendue compte que l’état d’esprit des voyageurs qui décident d’entreprendre cette aventure peut varier fortement.

Après avoir vécu des événements difficiles, tu es dans un tournant positif de ta vie, un renouveau. Tu prends un nouveau départ et tu souhaites marquer le coup et trouver cet élan, ce souffle de confiance en toi qui va faire la différence ? Ou, au contraire, tu ressens un besoin profond de partir, comme la solution ultime qui s’offre à toi, non pas pour fuir, mais pour te retrouver . Tu as l’impression de ne plus te reconnaître et d’être en décalage avec qui tu es. 

Dans tous les cas, peu importe le déclic, si ce voyage s’impose à toi comme une évidence.. c’est qu’il est temps de partir !

Prendre la décision de partir n’est pas l’étape la plus difficile. Je pense que le moment le plus compliqué est l’attente, le questionnement . 

Partir pour un voyage initiatique ne se fait pas en une semaine, il faut prévoir une durée plus longue, c’est déjà la partie la plus difficile : dégager du temps.

Souvent, l’envie d’un voyage initiatique s’impose comme une urgence, un besoin réel. Si tu êtes employé et que le voyage t’appelle comme un besoin, passes le cap et vas voir un médecin, il t’accompagnera sûrement dans cette décision thérapeutique et te soutiendra dans cette démarche (testé et approuvé). Si ce n’est pas le cas, regroupe tes jours de congés et garde-les pour ce grand voyage !

Ensuite, viennent les questionnements, les peurs personnelles - le fait d’entreprendre un voyage seul, de beaucoup marcher, de se retrouver dans des lieux inconnus - et les peurs de ton entourage. Rassure tes proches en laissant quelques indications sur ton itinéraire, explique tes motivations et ce besoin vital de partir si tu le souhaites et n’oublie pas que c’est ta décision et ton chemin. Prend du recul face à ces pensées parasites et garde bien en tête que sur ce type de circuit tu ne seras JAMAIS vraiment seul !

Suis ton intuition et si c’est ton moment, tu verras, l’appel du chemin sera plus fort que tout !

La préparation mentale avant le grand départ

• Demander des conseils : tu pars vers l’inconnu… mais pas tout à fait. D’autres personnes ont certainement effectué ce voyage initiatique avant toi. Chaque expérience est différente et personnelle, mais n’hésite pas à entreprendre des recherches pour trouver d’autres voyageurs qui ont effectué le même parcours que toi, leur retour d’expérience et leurs conseils pourraient t’être précieux. N’hésite pas à poser tes questions, parler de tes craintes et demander des astuces pour que ton voyage se déroule au mieux.
• Effectuer des recherches internet : tu es un parfait novice de randonnée ? Aucun problème ! Tu trouveras de nombreuses ressources sur internet pour te conseiller sur le type de sac à acheter, les essentiels à emporter,.. n’hésite pas à regarder des vidéos sur Youtube de voyageurs et randonneurs expérimentés, cela t’aidera à rédiger une to-do list de ce dont tu auras besoin durant votre voyage. Tu trouveras également des astuces sur cet article du blog .
• Lire des livres : certains livres sont des mines d’informations et te seront super utiles avant ton départ, n’hésite pas à te renseigner. Voici quelques suggestions pour Saint-Jacques de Compostelle : “ immortelle randonnée, Compostelle malgré moi ” de Jean-Christophe Rufin, et le “ miam miam dodo " des éditions du Vieux Crayons, guide renouvelé tous les ans et qui reprend toutes les étapes, le nombre de km entre les étapes, les dénivelés etc. Tu y trouveras également les endroits où manger et dormir dans toutes les villes d’étapes..

À Compostelle, personne ne dort dehors, sauf s’il le désire. Car il y aura toujours quelqu’un pour t’aider.

J’ai remarqué un point commun entre les différentes personnes que j’ai interrogées pour rédiger cet article. Toutes avaient d’abord prévu trop de choses dans leur sac à dos et s’en sont rendu compte soit, juste avant de partir soit, pendant le voyage.

Un constat; ils sont revenus à l’essentiel avec une règle : garder ce qui était réellement indispensable pour eux.

Par exemple, il est “déconseillé” de prendre de la lecture car il n’est pas toujours facile de trouver du temps pour lire. Si lire est une façon de te ressourcer, emporte une liseuse, chaque étape de ton voyage se terminera peut-être par une pause lecture apaisante.

Tu souhaites prendre une tente, mais tu as peur qu’elle pèse lourd? Si ta priorité est la liberté et l’autonomie, prends-là et compose ton sac en fonction, ça sera un vrai bonheur pour toi de monter ta tente et de passer des nuits en bivouac plutôt qu’en chambre commune d’auberge !

N’oublie pas que ton sac sera sur ton dos toute la journée (sauf si tu optes pour l’option luxueuse d’un transporteur de bagages) et que chaque objet qui s’y trouvent doit valoir la peine d’être transporté . Si tu as trop chargé ton sac au départ, pas de panique, tu auras l’occasion, durant ton voyage, de préparer un colis que tu enverras à ta destination finale et que tu récupéreras à ton arrivée.

Petit conseil : essaye ton sac rempli pendant une randonnée “test” avant le grand départ !”

La préparation physique avant le départ

• Un peu d’exercice : tu n’as pas besoin de te mettre à fond dans le sport, mais il est conseillé de pratiquer plusieurs randonnées avant de partir. Pense à marcher déjà quelques fois avec tes chaussures avant ton départ afin qu’elles s’adaptent à tes pieds. Tu peux également t’essayer à quelques étirements ou quelques pratiques de yoga que tu continueras à pratiquer lors de votre voyage et qui te seront utiles pour prendre soin de ton corps.
• Une alimentation équilibrée : préparer ton corps avant le départ passe aussi par une alimentation saine, qui t’aidera à être en bonne santé et appuyera ta petite préparation physique. 

La bonne surprise du voyage : se surprendre à aimer être seul

Nous en parlions plus tôt, le fait de partir seul peut être effrayant. pourtant, tu seras surpris de savoir que les voyageurs que j’ai rencontrés pour préparer cet article ont tous fait ressortir ce point : la surprise d’aimer être seul., à la base, c’est effrayant pour tout le monde et puis dès le trajet pour arriver jusqu’à notre point de départ on se rend compte que des tas d’autres personnes sont seules également, simplement parce qu’elles ont fait le choix de l’être., être seul parce qu’on le choisit et non parce qu’on le subi t fait déjà partie de l’expérience. ensuite, au fur et à mesure du voyage, nous rencontrons des groupes d’amis qui ont décidé de partager l’expérience et des tensions apparaissent vite, tous n’ont pas le même rythme. partir seul c’est suivre son rythme, ses envies, sans aucune contrainte, ni compromis . la seule personne à satisfaire est soi-même. peut-être que tu décideras de te lier d’amitié pendant le voyage. ou, au contraire, peut-être te surprendras-tu à être un peu distant avec les voyageurs que tu croiseras sur ta route, car tu souhaites poursuivre cette découverte de vous-même. ne culpabilise pas, ce voyage, c’est le tien ..

Le rapport aux choses

J’en parlais plus haut, lorsque tu prépares ton matériel, c’est avec tes pensées habituelles et tu auras peut-être tendance à surcharger ton sac à dos, à prendre des choses redondantes. Ce voyage va te permettre de mettre en valeur certains objets , ces objets que tu décideras de garder près de toi tout au long du voyage en retirant ce qui t’encombre. Quand on a mille choses, une chose peut remplacer une autre. Quand vous devez effectuer un tri drastique et ne garder que l’essentiel, un lien très fort se crée avec les objets que l’on a gardé. Ils sont tous indispensables, essentiels et ils comptent vraiment.

Les objectifs

Pars l’esprit ouvert.

Certains voyageurs partent avec des objectifs plein la tête et loupent l’essentiel du voyage.

L’idée est de partir vers l’inconnu, un voyage vers ton moi intérieur. Le chemin que tu vas entreprendre n’ira pas là ou tu décides d’aller. Après une période de marche - on parle d’une dizaine de jours (les 4 premiers jours sont les plus compliqués) - de nouvelles perspectives peuvent se débloquer ou te prendre par surprise, si tu te laisse aller. Un déclic, quelque chose de très profond. Il faut partir neutre et ne pas se tenir à un objectif, celui-ci se dessinera au fur et à mesure de ton chemin en s’imposant à toi, si seulement tu es réceptif, présent et innocent.

Concernant les objectifs de performance, certains décident d’un nombre de kilomètres à atteindre par jour, ici encore, c’est propre à chacun. Mais j e te conseille de te laisser une certaine marge de liberté et d’écouter ton corps. Parfois tu auras peut-être envie de marcher plus lentement, donc de parcourir moins de kilomètres et parfois tu ressentiras le besoin de marcher jusqu’au bout du jour.

Le rapport au corps

L’objet de toutes les attentions : les pieds . Tu les chouchouteras, les masseras tous les soirs et tu prendras conscience de la chance de pouvoir les utiliser chaque jour pour te donner l’opportunité de vivre des moments magiques. Peut-être que tu apprendras aussi à aimer ce corps qui te porte et te permet de vivre ce voyage.

Les conseils pour réussir son voyage initiatique

S’il y a bien une chose à retenir : garder l’esprit ouvert et se laisser surprendre . Le chemin fera le reste ! Laisse-toi porter et tu te souviendras des bienfaits et des souvenirs très positifs que t’apportera ce voyage si spécial et il te nourrira toujours, des années plus tard.

Un voyage éco-responsable

Le voyage de Compostelle est, pour nous européens, un voyage très accessible. En train, en bus,… il y a de nombreuses façons de rejoindre le chemin de façon écologique . 

Sur place, la marche est au centre de tout , et tu rechargeras ta gourde tout au long du chemin dans des fontaines prévues à cet effet.

Un voyage sain pour notre planète , à condition de respecter certaines règles . En effet, les pèlerins jouent un rôle central dans la conservation du Chemin et un guide des bonnes pratiques environnementales du Chemin a été publié par l’ADEGA (Association pour la Défense Ecologique de Galice) pour les y aider.

Tu trouveras aussi une fiche de plainte pour que tu puisses envoyer tes observations sur les agressions éventuelles et impacts sur le parcours en plus de tes suggestions.

Le guide, créé spécialement pour les marcheurs est compact et facilement transportable, il propose de nombreuses informations d’ordre écologique et des conseils pratiques.

Quelques règles à garder en tête : le suivi du tracé du sentier emprunté, la bonne gestion de tes déchets, le non-usage du feu, l’interdiction de la cueillette sau- vage…

De façon générale, retiens une règle simple, ne laisse aucune trace de ton passage !

Cet article t’a inspiré et tu le perçois comme un déclic ? 

N’attend plus ! Ce voyage pourrait bien changer ta vie.

Si cet article t'a plu, je t'invite à rejoindre ma newsletter bimensuelle . Tu recevras ainsi des conseils exclusifs, du contenu unique, et quelques surprises !

Pour me rejoindre, écris simplement ton nom et ton adresse email ci-dessous :

Ces articles te plairont également 

Voyage éthique et solidaire : 6 idées à retenir, 4 idées toutes simples pour un voyage de noces inoubliable, vacances insolites en couple : 4 idées pour casser la routine, 7 arguments pour convaincre tes proches que voyager c’est fantastique , laisse un commentaire .

Your email address will not be published. Required fields are marked

Notifiez-moi des commentaires à venir via émail. Vous pouvez aussi vous abonner sans commenter.

Insérer/modifier un lien

Saisissez l’URL de destination

Ou alors, faites un lien vers l’un des contenus de votre site

Le voyage initiatique

Nous ne voyageons pas pour voir du paysage. Le voyage a ceci d’étrange qu’il n’a pas pour fin sa destination, et qu’il ne s’achève pas avec le retour. Il n’est même pas besoin, pour voyager, de se mettre en route. Réunissant les interventions éclectiques de philosophes, écrivains et psychanalystes lors des Rencontres de Fès en 2010, ce volume explore la dimension initiatique du voyage. Car tout voyage est d’abord révélation d’un mystère. Qu’il s’agisse de s’engager avec Ulysse dans une Odyssée sans fin (Barbara Cassin), d’arpenter le territoire indien avec Gandhi (Max-Jean Zins), ou de toucher les frontières de l’Orient avec le poète et martyr de l’islam Hâllaj (Abdelwahab Meddeb), le mouvement incessant du voyageur est toujours une aventure intérieure qui lui révèle ses propres mystères. C’est pourquoi nous voyageons d’abord en nous-mêmes, à la recherche de ce que nous sommes, mais aussi, de ce qui nous excède.

Sur le même sujet

Parcours initiatiques.

Pourquoi sommes-nous de plus en plus nombreux, à l’image de nos cinq témoins, à organiser notre existence autour d’une pratique artistique ? Sans doute, répond Charles Pépin, parce que l’émotion esthétique, loin d’être un luxe gratuit…

Éric Geoffroy : le soufisme, une sagesse initiatique

Irriguant le sunnisme comme le chiisme, le soufisme est une sagesse transversale au monde musulman. Une spiritualité qui insiste sur la dimension intérieure et initiatique de la religion, plutôt que de s’attacher strictement à la lettre du Coran…

Voyage au bout du voyage

Faut-il voyager pour être heureux ? Au moment des grandes vacances, beaucoup y croient. L’exposition en cours à la Fondation groupe EDF, à Paris, met les…

Le Voyage du prince

Ce film d’animation réalisé par Jean-François Laguionie et Xavier Picard raconte l’histoire d’un vieux prince singe qui échoue sur un rivage inconnu et est recueilli par le jeune Tom et ses parents, chercheurs persuadés que d’autres…

Voyage dans les montagnes sacrées du Japon

Paysages mordorés et collines rougeoyantes : au Japon, l’automne est une fête, particulièrement dans la région centrale du Kansai. Dès le mois de novembre, on…

Les voyageurs du vide

En adaptant “Les Naufragés”, du philosophe et psychanalyste Patrick Declerck, le metteur en scène Emmanuel Meirieu braque le projecteur sur la…

Voyage sentimental, par Bruce Bégout

Le philosophe Bruce Bégout a passé une semaine en immersion dans des aéroports internationaux, poursuivant son exploration des non-lieux du…

Larry R. Squire : “L’être humain est très fort pour faire un voyage mental dans le passé”

Comment notre cerveau enregistre-t-il nos souvenirs ? Pourquoi en efface-t-il certains tandis que d’autres restent vivaces ? Neuroscientifique le plus en pointe sur la mécanique subtile de la mémoire, l’Américain Larry R. Squire nous…

Le portail en langues étrangères

• Photographie
• Littérature américaine
• Littérature britannique et irlandaise
• Littérature postcoloniale
• Entretiens et Textes inédits
• Les dossiers transversaux
• Domaine américain
• Domaine britannique
• Commonwealth
• L'essentiel de l'anglais oral
• Phonologie et Phonétique
• Linguistique
• Stylistique
• Précis de grammaire
• Programmes d'enseignement et sélection de ressources
• Programmes des concours
• Porte-clés grammatical
• Méthodologie
• Les ressources web
• Qui sommes-nous ?
• Contribuer au site
• Lettre d'information
• Mentions légales

Aller au contenu. | Aller à la navigation

Outils personnels

Le Voyage initiatique à travers «The Brooklyn Follies»

Introduction

« I was looking for a quiet place to die. Someone recommended Brooklyn, and so the next morning I traveled down there from Westchester to scope out the terrain...» (1) C'est ainsi que Nathan Glass, le narrateur, ex-agent d'assurances atteint d'un cancer, évoque, au tout début du livre et a posteriori, les circonstances de son premier retour à Brooklyn, lieu de sa lointaine enfance, avec un sens de l'humour et de l'autodérision propre à celui qui s'est aventuré jusqu'aux portes de l'au-delà et est revenu, autre, de ce qu'il croyait être le terme de son séjour dans le monde des vivants.

Ainsi, loin d'être le lieu où tout, ici-bas, devait s'arrêter d'un jour à l'autre pour Nathan, et où le 'héros' s'apprêtait à franchir le Styx, Brooklyn s'avère, au contraire, le lieu où tout commence ou recommence pour lui comme pour Tom, son neveu et alter ego. Brooklyn est ainsi le point de départ de ce qui s'apparente à un voyage intérieur et à une quête de sens, dont reviennent, tout autres, Nathan et « l'ex-Dr Thumb » (alias Tom), à l'issue du parcours accompli.

S'il est vrai, en effet, que The Brooklyn Follies a pour cadre une Amérique parfois bien réelle, à la charnière du 20ème et du 21ème siècle, si, au gré des circonstances, Tom et Nathan sont amenés à participer à une folle équipée jusque dans le Vermont à bord d'une vieille guimbarde, qui menace de les abandonner au bord de la route, il n'en demeure pas moins que, de fait, ce voyage n'est pas tant un déplacement physique au cœur du Nouveau Monde qu'une aventure essentiellement philosophique, mentale et spirituelle, un voyage initiatique, dans tous les sens du terme .

1. Prolégomènes à l'étude du voyage initiatique dans The Brooklyn Follies

Peut-être serait-il utile, avant même d'étudier The Brooklyn Follies dans le cadre de la thématique retenue, de rappeler brièvement ce que l'on entend, au juste, par « voyage initiatique » ? Si la notion recouvre, à vrai dire, mille variantes et nous renvoie, pour ne citer que quelques œuvres parmi les plus célèbres, à l'Enéide de Virgile, à l'Odyssée d'Homère et à La Divine Comédie de Dante, le voyage initiatique, obéit toujours, selon Michel Serres, au même principe et s'inscrit toujours dans le même schéma, quelles que soient les formes apparentes qu'il puisse revêtir. Il s'agit, selon les termes mêmes du philosophe, « d' un déplacement dans un espace symbolique muni d'une loi martiale : « perte de quelque chose et recouvrement avec supplément après retard...Rien, un instant, tout » (Fabre : 37). Une définition quelque peu laconique et amusante, mais d'une grande justesse, et que viendra compléter de façon éclairante ce que Simone Vierne écrit notamment sur le voyage vu par les Romantiques : « Pour le romantisme, tout voyage est une quête du Graal, une aventure non pas humaine, mais sacrée. Il n'est pas seulement dépaysement ..., il est passage dans une matrice, aux formes symboliques diverses, qui permet au voyageur d'acquérir non pas une sagesse - elle est donnée de surcroît - mais de changer totalement son statut ontologique, de renaître « autre ». Il rejoint ainsi, ou mieux renouvelle, ce qui était un rite fondamental dans la mentalité archaïque... ». (Romantisme : 37)

« Dans les rituels encore observés de nos jours chez les peuples 'primitifs'» ajoute-t-elle, « dans ce que l'on peut savoir des mystères antiques, de l'alchimie, dans les rituels plus élaborés mais traditionnels de la Franc-Maçonnerie, dans les mythes et légendes enfin qui racontent les exploits des premiers initiés, modèles et maîtres des initiations futures, on retrouve toujours un scénario structurellement semblable, même si les symboles qui l'expriment diffèrent selon les cultures et les époques ». Le novice est arraché au monde profane, il est « entraîné, sous la conduite d'un 'père initiatique' dans un voyage qui le mène, suivant les cultures et les degrés initiatiques, vers la brousse, monde de l'informel, du chaos, des morts, dans la tombe, le ventre de la mère, du monstre, de la terre, dans le labyrinthe, dans les Enfers et/ou au Ciel. Très souvent, il voyage d'Ouest en Est, comme le soleil qui meurt et renaît. Les épreuves subies durant ce voyage...sont toutes destinées à détruire l'être profane qu'il était afin que de cet être ancien naisse une 'nouvelle plante' ». Ainsi  Simone Vierne explicite-t-elle  la formule quelque peu ramassée de Michel Serres, en décrivant de façon précise  le cheminement  du futur initié, qui passe par plusieurs phases : celle de la séparation ou de la rupture d'avec la vie ordinaire et d'avec  le monde, celle de l'initiation, faite d'apprentissages, de révélations, d'épreuves, celle, enfin, de la réintégration et du retour au bercail du héros au sein de la communauté d'origine, fort de « la réponse mystique » qu'il a glanée au cours de son périple « à la question  que l'homme se pose toujours sur son statut d'être humain, sa place dans le cosmos et son destin ». (Romantisme, 37)

2. Sous l'apparence du quotidien, un questionnement du monde

Pris par l'histoire, ou plutôt, par ce foisonnement d'histoires qui s'emboitent les unes dans les autres à la manière de poupées russes, le lecteur de The Brooklyn Follies se laisse souvent entrainer, au fil des pages, dans cet enchaînement d'évènements et de découvertes qui marquent  l'existence de Nathan Glass, le narrateur. Et de fait, le livre de Paul Auster se lit, peut-être, avant tout, comme un livre d'aventures et de rencontres  parfois insolites dans une Amérique de la fin du vingtième siècle.

Reste que pour légitime et rafraîchissante qu'elle soit, cette première approche du roman n'en demeure pas moins passablement réductrice.  Elle  néglige, de fait, certains éléments  du texte, parfois jugés superflus ou obscurs, et  qui participent pourtant  du sens profond de l'œuvre. Ainsi, les très nombreuses références littéraires ou philosophiques, qui ponctuent  notamment les premiers chapitres de The Brooklyn Follies , font trop souvent figure, aux yeux du lecteur, de simples ornements ou de simples éléments de caractérisation des personnages, là où elles jouent, au contraire, un rôle essentiel dans la mise en place d'un « protocole de lecture ». Elles servent d'indices,  de fils conducteurs, dans ce qui s'apparente  à un véritable  jeu de piste  à plusieurs inconnues (« X marks the spot »), voire à un jeu de cache-cache entre lecteur et narrateur,  tissant tout  un réseau  intertextuel  qui  permet de mieux appréhender  le roman dans toutes ses dimensions.

Loin d'être de l'ordre de l'anecdotique, l'évocation, par exemple, par le narrateur du seul titre de « Clarel », ce très  long poème épique de Herman Melville publié en 1876, participe pleinement de tout un  processus à l'œuvre dans The Brooklyn Follies de mise en perspective du récit, visant, à travers un jeu de miroirs, à la fois à élargir et à délimiter le champ d'investigation du lecteur. Le narrateur n'inscrit-il pas ainsi d'emblée le roman dans toute une filiation du voyage intérieur et de la quête spirituelle en établissant implicitement, par le biais d'une référence réduite à sa plus simple expression, un parallèle entre sa propre histoire et celle de Tom, et celle du jeune Clarel, étudiant en théologie américain ébranlé dans sa foi et parti en Terre Sainte en quête d'un signe ?

Tout aussi importantes sont les autres références littéraires ou philosophiques, parfois méconnues d'un public non-spécialiste, qui figurent également  dans les premiers chapitres du livre, et  viennent éclairer l'œuvre de Paul Auster sous un angle légèrement différent, voire modifier,  un tant soit peu,  l'horizon d'attente du lecteur, tout en corroborant, dans leurs grandes lignes, les premières hypothèses que celui-ci a pu échafauder.

Ainsi, comment ne pas voir dans le rapprochement saisissant qu'établit Tom, ex-thésard devant l'Eternel, entre deux grandes figures de la pensée américaine pourtant aux antipodes l'une de l'autre - « Poe was artifice and the gloom of midnight chambers. Thoreau was simplicity and the radiance of the outdoors. » (15) - et dans  l'analyse qu'il  fait  de leurs œuvres respectives, saisies dans ce qu'elles peuvent avoir de points communs, une  façon détournée et implicite d'apporter un éclairage complémentaire sur  la nature même du  voyage  dans lequel se voient entrainés les protagonistes dans The Brooklyn Follies  ? Un  voyage intérieur et une quête, qui  rappellent  l'histoire de Clarel, jeune étudiant en théologie, en proie à des interrogations d'ordre métaphysique, mais dont ils ne sont plus que le lointain écho, tournés qu'ils sont  vers la vie ici-bas plutôt que vers l'au-delà. La quête  de Nathan et de Tom semble, ainsi, davantage tenir d'un mode d'appropriation du monde à la Poe ou à la Thoreau et de la recherche, ici et maintenant, d'un « ailleurs » qui permette parfois à l'individu d'échapper à la noirceur de la société et de l'existence. 

« It's about non-existent worlds, » my nephew said. A study of the inner refuge, a map of the place a man goes to when life in the real world is no longer possible. » « The mind. » « Exactly. First Poe, and an analysis of three of his most neglected works. The Philosophy of Furniture,' Landor's Cottage,' and The Domain of Arnheim.' Taken alone, each one is merely curious, eccentric. Put them together, and what you have is a fully elaborated system of human longing. » «  I have never read those pieces. I don't think I've even heard of them. » « What they give is a description of the ideal room, the ideal house, and the ideal landscape. After that, I jump to Thoreau and examine the room, the house, and the landscape as presented in Walden. »

C'est donc bien, entre autres, à la croisée de Clarel et des écrits de Poe et de Thoreau cités par Tom, que se situe, à notre sens, le voyage initiatique de Nathan et de son neveu. Un voyage,  qui se situe  symboliquement à l'Est, lieu du soleil levant et de la renaissance spirituelle, et tourne délibérément le dos à l'Ouest, lieu du soleil couchant et des rêves de richesses matérielles et de conquête  qui lui sont associés.

Le parcours de Nathan et de Tom s'inscrit ainsi d'emblée dans le schéma du voyage initiatique  décrit  par Simone Vierne. Il  en mime également  les différentes phases, même si, dans The Brooklyn Follies , comme dans d'autres récits d'ailleurs, celles-ci se chevauchent parfois. Ainsi, l'on distingue, peu ou prou, à travers le récit que fait Nathan, toute une phase de rupture et d'isolement des protagonistes d'avec le monde, suivie d'une phase d'initiation avec des seuils à franchir et des épreuves à surmonter, avant d'accéder à une dernière phase de retour des protagonistes au bercail. Mais c'est tout autres qu'ils seront  devenus à l'issue de leur parcours.

Ainsi, Nathan, le cancéreux, qui n'attend plus que la mort , et Tom, l'ex- étudiant, qui n'attend plus rien de la vie, se retrouvent , dans un premier temps, coupés  du monde alentour et entament ce qui s'apparente à une descente aux Enfers, marquée par une forme de dégoût de l'existence et de repli sur soi, ou plutôt, pour reprendre le titre d'un chapitre du livre,  à une traversée du Purgatoire, lieu de purification par excellence et de  possible rédemption. Phase très sombre, qui voit les protagonistes se couper du monde, mais phase nécessaire en même temps, qui, après avoir contribué à les laver des scories dont ils sont porteurs, prépare les futurs initiés à accéder ultérieurement  à un autre  seuil sur la voie de la renaissance. N'est-ce pas ainsi  qu'il faut interpréter, en particulier, et parallèlement au parcours de Nathan,  l'expérience que fait Tom, ex-futur universitaire devenu chauffeur de taxi, lui qui aperçoit dans son rétroviseur l'Homme dans tous ses états, sur la banquette arrière du véhicule, dans ce qu'il a de plus animal et de moins raffiné ?

« You name it, Harry, and I've seen it. Masturbation, fornication, intoxication in all its forms. Puke and semen, shit and piss, blood and tears. At one time or another, every human liquid has spilled onto the backseat of my cab. » « And who wipes it up? » « I do. It's part of the job. » (29)

A  travers cette image d'une Humanité, mise, en quelque sorte, à nu et réduite à une poignée de fonctions corporelles,  que lui renvoie  le rétroviseur de son taxi,  c'est, en effet, à  sa propre image d'être humain, dépouillé de tous les faux-semblants et des masques dont s'affuble l'individu en société, que Nathan est confronté. Premier stade d'un parcours initiatique où les futurs initiés reviennent à un stade initial pour pouvoir accéder aux stades suivants et tutoyer peut-être un jour les étoiles.

Dès  les premiers chapitres de The Brooklyn Follies   s'amorce, de fait, tout un processus  de redécouverte et de réappropriation du monde  qui nous entraîne au cœur même du voyage initiatique proprement dit.

Signe avant-coureur des métamorphoses à venir, Nathan et Tom, encore habités par des images très sombres, s'ouvrent pourtant timidement au monde. Tous deux ont respectivement le béguin pour Marina, la jolie serveuse du Cosmic Diner et pour Nancy, The B.M.P, The Beautiful Perfect Mother, ici réduites à l'état  de clichés issus  d'un imaginaire façonné par la télévision, le cinéma et la publicité, chez un jeune et un vieux fous. Mais, au-delà,  l'intérêt que portent, de façon quelque peu grotesque, les deux protagonistes à ces deux stéréotypes féminins, symbolise le franchissement de leur part d'un premier seuil, vers un semblant d'appétit de vivre et de reconnaissance  de l'existence de l'autre.

Autre signe, si ténu soit-il, de la progression de Nathan et de Tom, vers  ce lointain  ailleurs qui constitue l'ultime objet de leur quête, la capacité retrouvée des deux protagonistes à pratiquer l'autodérision et à se moquer d'une certaine propension chez eux à se complaire dans une vision du monde des plus noires et dans une grandiloquence toute théâtrale :

The ex-Dr Thumb  closed his eyes, tilted back his head, and shot a forefinger into the air, as if trying to remember something he'd forgotten long ago. Then, in a somber, mock-theatrical voice, he recited the opening lines of Raleigh's « Farewell to Court » :

Like truthless dreams, so are my joys expired, And past return are all my dandled days, My love misled, and fancy quite retired: Of all which past, the sorrow only stays. (22)

Symbole, enfin, de cette aspiration à la renaissance et à la redécouverte de la vie  qui traverse  les pages de The Brooklyn Follies , le projet fou, le projet titanesque, dans lequel se lance Nathan quelques jours après son arrivée à Brooklyn, un projet d'écriture de The Book of Human Folly , censé répertorier  toutes les expériences humaines, des souvenirs de potaches et des  plaisanteries les plus lourdes aux histoires les plus tragiques ou les plus mélodramatiques, selon l'humeur du lecteur, pour tenter de comprendre ce que c'est que l'existence et ce que cela veut dire qu'être Homme. Projet fou, qui tient à la fois de la déformation professionnelle et de la  lubie d'un ex-assureur de tout évaluer  de la vie et de n'en écarter aucun paramètre, et du rêve insensé  de celui qui, comme tant d'autres apprentis-poètes ou romanciers  avant lui, s'imagine qu'il va enfin écrire, d'un premier trait de plume, le Magnum Opus, mais qui,  au-delà, dans sa mégalomanie et sa démesure , dans son hubris, est néanmoins habité d'un désir d' investir le monde afin de mieux le tenir ensuite  à distance ou de mieux l'apprivoiser, pour tenter d'exister et d'écrire sa vie.  Si désordonnée soit-elle, au départ, c'est cette dynamique, doublée de l'assertion implicite du pouvoir de l'individu face à la société ou aux lois de l'univers, qui traverse The Brooklyn Follies et s'éveille, peu à peu, en Nathan et en Tom, dans ce  voyage  auquel nous convie le narrateur.  Un voyage initiatique  qui comporte des épreuves, des pièges, des moments de régression, des rechutes,  et  dans lequel Harry Brightman, alias Harry Dunkel, joue paradoxalement  un rôle essentiel auprès des  protagonistes, en les accompagnant dans leur progression sur le chemin du questionnement et  de la renaissance à la vie. C'est  à lui, en effet,  le faussaire multi -cartes, passé maître dans l'art de la dissimulation, à lui,  le vieil Harry ,dont le prénom évoque la figure de Satan  (« Old Harry »)  ou de  Lucifer ,  « le porteur de lumière », qu'  échoit le rôle du « père initiatique » et la tâche de mettre les protagonistes sur la voie de  « l'Hôtel Existence », refuge de l'esprit, à l'écart du bruit et de la fureur du monde :

It was a retreat, a world I could visit in my mind . That's what we are talking about, no? Escape. (102)

3. A la découverte d'une forme de sacré

L'évasion ! Le mot est lâché. Mais pourquoi chercher à s'évader et de quoi ? D'une société que Tom décrit comme une jungle où règne la loi du plus fort ? « What we are talking about is greed. And the horrible place this country has turned into. The maniacs on the Christian Right. The twenty-year-old-dot-com millionaires... » (99). D'une Humanité qui n'a apparemment rien appris : « You'd think World War Two would have settled things, at least for a couple of hundred years. But we're still hacking each other to pieces, aren't we? We still hate each other as much as we ever did » (99) ? Ou d'un monde où la loi de l'aléatoire semble être la règle, « the big black hole we call the world » (99) ?

En quelques phrases, Tom tord ainsi successivement  le cou à l'idée même d'un possible progrès de l'Humanité et à celle d'un monde régi par un Dieu de Miséricorde. Dieu existe-t-il d'ailleurs encore ? Et s'il existe, n'est -il pas inscrit aux abonnés absents ? Ou se préoccupe-t-il seulement de ce qui est Juste ? N'est-il pas celui-là même qui a laissé Jacob déposséder Esaü de son droit d'aînesse  et du pouvoir qui lui revient ?

Even worse, God seems to approve of the arrangement. The dishonest, double- crossing Jacob goes on to become the leader of the Jews, and Esau is left out in the cold, a forgotten man, a worthless nobody. (53)

Il n'est donc, semble-t-il, point de Salut, ni du côté des Hommes, ni du côté d'un quelconque Grand Horloger. Pas plus qu'il n'en est, apparemment, du côté des vieilles utopies politiques, associées notamment à des images d'un monde dystopique et à la sinistre figure de Staline, décrit comme un fou dangereux. Ou du côté de ceux qui croient en l'absolu ou en la perfection, à l'image de David, le mari d'Aurora, qui fait de sa vie et de celle des autres un véritable enfer.

Mais faut-il, pour autant, fuir la société et le monde ? Pour aller où, d'ailleurs ? Où voudra bien aller ce fameux papillon sur l'aile duquel s'est réfugié le Tom Pouce (Tom Thumb) de la légende ? Ou encore quelque part, là-haut, dans l'espace ? « Jupiter ? Pluto ? Some asteroid in the next galaxy ? » (100), demande Harry sur un ton moqueur à Tom qui veut partir, loin, très loin, pour échapper au monde.

C'est en soi qu'est l'Hôtel Existence, cet ailleurs imaginaire, qu'évoquait Harry Brightman, alias Harry Dunkel. Un ailleurs que Nathan découvre pour la première fois au sein d'un monde paradisiaque sur la route du Vermont, loin des grands axes, et que le narrateur se remémore avec émotion. Moment à la fois intense et apaisant, d'adéquation totale au monde et aux autres, où tous les sens vibrent à l'unisson.

I want to talk about happiness and well being, about those rare, unexpected moments when the voice in your head goes silent and you feel at one with the world. I want to talk about the early June weather, about harmony and blissful repose, about robins and yellow finches and bluebirds darting past the green leaves of trees... I want to talk about the benefits of sleep, about the pleasures of food and alcohol, about what happens to your mind when you step into the light of the two o'clock sun and feel the warm embrace of air around your body... I want to talk about Tom and Lucy, about Stanley Chowder and the four days we spent at the Chowder Inn, about the thoughts we thought and the dreams we dreamed on that hilltop in southern Vermont (166)

Moment unique, qui se situe étrangement à la croisée de deux cheminements (encore un X), né à la fois de la décision « fortuite » de Tom de quitter les grands axes et  des agissements de Lucy, dont le nom évoque  encore Lucifer - le porteur de lumière - (ou Lucia, la messagère, l'intermédiaire, symbole de la grâce divine dans La Divine Comédie de Dante ?),  qui, en versant du coca cola dans le réservoir de la voiture, les contraint à séjourner à l'auberge The Chowder Inn . Simple hasard ? Signe du Destin ? Etrange monde que celui-ci, où les signes sont décidément brouillés, et dans lequel l'ironie veut que ce que l'on percevait comme un mal au départ s'avère finalement un bien et réciproquement. Cette panne de voiture qui retarde les protagonistes dans leur progression physique n'est-elle pas, pour ainsi dire, une aubaine qui leur permet d'avancer dans ce cheminement symbolique qui est leur vers la connaissance, dans un espace coupé du monde, difficile d'accès  et en hauteur, lieu  symbolique par excellence de  révélation dans le voyage initiatique :

A steep dirt road flanked by woods on both sides; bumpy terrain; an occasional low-hanging branch  sweeps across the windshield as we climb toward the top of the hill. (167)

Mais là n'est pas le terme du voyage, et c'est curieusement après son retour au point de départ, contrairement au schéma initiatique traditionnel, à Brooklyn même, que Nathan aura l'ultime, la véritable révélation de ce voyage initiatique qui s'achève, au sortir de  l'hôpital où il vient de vivre une étrange expérience :

Voices called out, telephones rang, food carts clattered along the floor. These things were happening no more than a body's length from the tips of my feet, and yet for all the effect they had on me, they might have been happening in another world...I was in there with myself, rooting around with a kind of scrambled desperation, but I was also far away, floating above the bed, above the ceiling, above the roof of the hospital. (297)

Mort symbolique, véritable catabase ou descente aux Enfers où le narrateur côtoie la mort de près et revient, pour ainsi dire, de l'au-delà , pour prendre conscience de ce lien profond qui l'unit à l'autre et de ce profond désir qui l'habite de vivre ce qu'il peut faire naître de moments  d'innocence  par le simple pouvoir de l'imagination,  dans un monde de bruit et de fureur né  sous ce  signe qui hante les pages de The Brooklyn Follies  : le signe X (dans « X marks the spot » ) , signe de l'inconnu, signe de la condamnation à mort, mais aussi première lettre d'une comptine enfantine :

X marks the spot With a dot, dot, dot, And a dash, dash, dash, And a big question mark! The water trickles up, The water trickles down, The water trickles all around. Crack!

C'est symboliquement au cœur même de la cité, au milieu de ce flot continu d'êtres anonymes, que Nathan crie au monde son amour retrouvé de la vie.

I stepped out into the cool morning air, and I felt so glad to be alive, I wanted to scream. Overhead, the sky was the bluest of pure deep blues. If I walked quickly enough, I would be able to get to Carroll Street before Joyce left for work. We would sit down in the kitchen and have a cup of coffee together, watching the kids run around like chipmunks as their mothers got them ready for school. Then I would walk Joyce to the subway, put my arms around her and kiss her good-bye.  (303)

Il est, en effet, des joies simples de l'existence, comme il est, d'ailleurs, des histoires simples de gens simples qui méritent que l'on y prête attention. Des histoires, des vies que Nathan ne se résout pas à voir disparaître dans l'anonymat de ce grand trou noir qu'est le monde. D'où le projet quelque peu invraisemblable de ce doux-dingue  qu'il est de lancer sa propre entreprise «  Bios Unlimited », spécialisée dans la rédaction de biographies de ceux qui passent de vie à trépas afin que soit conservée une trace, si infime soit-elle de leur existence. L'entreprise, nous laisse entendre, entre les lignes, un narrateur assez ironique vis-à-vis de lui-même, tient peut-être quelque peu du fantasme d'un ex-assureur resté assureur dans l'âme, qui continue à  penser le monde en termes de contrats, d'assurances-vies  et se voit déjà à la tête d'une affaire en pleine expansion, avec, en prime, de faibles coûts salariaux : « I could always hire others to help with the work: struggling poets and novelists, ex-journalists, unemployed academics, perhaps even Tom » (301). Mais, au-delà, ne s'agit-il pas d'une entreprise, bien plus noble, de redécouverte par l'écriture de l'être humain et de l'individu, ne s'agit-il pas d'une reconnaissance implicite de la part de divin, de la part de sacré, en chacun de nous, quel qu'il soit ? Telle est, en effet, à notre sens,  l'ambition de Nathan et telle est la force de The Brooklyn Follies , un livre un peu fou, plein d'élan et de tendresse, qui redonne au lecteur un appétit de vivre. Ainsi que le souligne le narrateur, « one should never underestimate the power of books » (302).  Si gauches les mots soient-ils, ils ont le pouvoir de nous ouvrir, à la manière des lettres de Kafka que l'auteur écrit à cette petite fille dont la poupée a disparu, les portes d'un ailleurs qui nous protège de la noirceur du monde et de nos pensées, pour nous aider à  vivre, ou mieux, à exister. « The magic spell » ! (155)

Ainsi  le voyage initiatique dans The Brooklyn Follies mime les grands récits épiques. Le parcours de Nathan, le narrateur, se confond parfois avec celui d'Enée ou de Dante, même si les temps ne sont plus à l'épopée. Les Dieux, le Destin et l'idée d'un monde plein ont fait place à un monde du vide et de l'aléatoire. Le monde n'est plus qu'un « grand trou noir » dans lequel l'Homme cherche désespérément des réponses aux questions qu'il se pose sans fin sur son statut et son identité d'être humain.

Mais le voyage initiatique dans lequel Nathan se voit entraîné s'achève dans The Brooklyn Follies par un chant , par un hymne à la vie et à l'individu, à même de transcender le monde pour faire naître  ou renaître des moments d'innocence. Le poète est là, homme parmi les hommes, qui nous invite à jeter un regard autre sur notre propre existence et sur celle d'autrui. Et peut-être alors tutoierons-nous les étoiles, l'espace d'un instant ?

Bibliographie sommaire

Auster, Paul. The Brooklyn Follies . New York, Faber and Faber, 2005.

Fabre, Michel. Le problème et l'épreuve : Formation et modernité chez Jules Verne . Paris : L'Harmattan, 2003.

Melville, Herman. Clarel . A poem and Pilgrimage in the Holly Land . Evanston: Northwestern University Press, 1991.

Vierne, Simone. « Le voyage initiatique » dans Romantisme 4, (1972), vol.2.

Extrait pour la classe

Présentation

Il n'échappera à personne que l'extrait de The Brooklyn Follies publié ci-dessous est issu du chapitre intitulé « Purgatory », un terme qui évoque certes l'idée de péché et de faute, mais laisse également entrevoir la possibilité d'une rédemption.

 Le titre pose ainsi déjà implicitement les jalons de ce long parcours qu'accompliront les protagonistes et qui les conduira à une renaissance au monde et à la vie. La description que fait Tom, ex-futur universitaire, de son métier de taxi de nuit à New-York évoque précisément, à cet égard, le schéma du parcours initiatique-type. L'expérience, qu'il dépeint à Harry et que nous relate a posteriori Nathan, participe pleinement d'un processus de purification à l'œuvre dans The Brooklyn Follies et de la dynamique du roman. La perte des repères et la dérive au gré des circonstances, qu'évoquent les premières lignes, fait place à une phase où le futur initié se dépouille de tous les faux-semblants et est ramené à un stade initial (c'est sa propre image, dans toute sa nudité et sa brutalité, que Tom voit dans son rétroviseur), avant de pouvoir poursuivre son chemin vers des horizons plus lumineux. Les dernières lignes de l'extrait laissent précisément entrevoir une forme de transcendance, une forme d'ailleurs et d'adéquation à soi et au monde, dont Tom a déjà  l'intuition ou la sensation, au cœur même de ce voyage au bout de la nuit. Grâce au pouvoir de l'imagination.

Every destination is arbitrary, every decision is governed by chance. You float, you weave, you get there as fast as you can, but you don't really have a say in the matter. You're a plaything of the gods, and you have no will of your own. The only reason you're there is to serve the whims of other people.

And what whims, Harry would say, injecting a malicious glint into his eye, what naughty whims they must be. I'll bet you've caught a bundle of them in that rearview mirror of yours.

You name it, Harry, and I've seen it. Masturbation, fornication, intoxication in all its forms. Puke and semen, shit and piss, blood and tears. At one time or another, every human liquid has spilled onto the backseat of my cab.

And who wipes it up?

I do. It's part of the job.

Well, just remember, young man, Harry would say, pressing the back of his hand against his forehead in a fake diva swoon, when you come to work for me, you'll discover that books don't bleed. And they certainly don't defecate .

There are good moments, too, Tom would add, not wanting to let Harry have the last word. Indelible moments of grace, tiny exaltations, unexpected miracles. Gliding through Times Square at three-thirty in the morning, and all the traffic is gone, and suddenly you're alone in the center of the world, with neon raining down on you from every corner of the sky. Or pushing the speedometer up past seventy on the Belt Parkway just before dawn and smelling the ocean as it pours in on you through the open window. Or traveling across the Brooklyn Bridge at the very moment a full moon rises into the arch, and that's all you can see, the bright yellow roundness of the moon, so big that it frightens you, and you forget that you live down here on earth and imagine you're flying, that the cab has wings and you're actually flying through space. No book can duplicate those things. I'm talking about real transcendence, Harry. Leaving your body behind you and entering the fullness and thickness of the world.

Auster, Paul. The Brooklyn Follies . London : Faber and Faber, 2005, pp 29-30.

Pour citer cette ressource :

Jean-François Dreyfus , " Le Voyage initiatique à travers «The Brooklyn Follies» ", La Clé des Langues [en ligne], Lyon, ENS de LYON/DGESCO (ISSN 2107-7029) , octobre 2009 . Consulté le 21/04/2024 . URL: https://cle.ens-lyon.fr/anglais/litterature/litterature-americaine/dossier-paul-auster/le-voyage-initiatique-a-travers-the-brooklyn-follies

• Paul Auster
• Nathan Glass
• intertextualité
• métamorphose

• La clé des langues
• Lettre d'info
• Réseaux sociaux
• Plan du site
• Accessibilité : non conforme
• Se connecter

• > Notre agence
• > Témoignages des voyageurs
• > Inscription à la newsletter
• > La presse en parle
• > Questions fréquentes
• > Notre engagement environnemental
• > Voyage sans écran
• > Nous contacter
• CALENDRIER DE NOS VOYAGES SPIRITUELS
• Juin 24 – INDONESIE – Sumetra et Laurence PINSARD
• Août. 24 – TURQUIE – Leili ANVAR
• Sept. 24 – ITALIE – Marie MORAND
• Sept. 24 – INDE DU SUD – Alexandre JOLLIEN & Ilios KOTSOU
• Oct. 24 – COREE DU SUD – Olivier RAURICH
• Oct. 24 – INDE DU SUD – Jeanne SIAUD-FACCHIN et Alain FACCHIN
• Nov. 24- JAPON – Corinne ATLAN
• Jan. 25 – INDE DU SUD – Marie DE HENNEZEL
• Toute l’année – INDE DU SUD – Cure ayurvédique
• Thomas D’ANSEMBOURG
• Leili ANVAR
• Corinne ATLAN
• Sébastien DEVIN
• Alain FACCHIN
• Jivan Claire GROSSO
• Marie DE HENNEZEL
• Sébastien HENRY
• Thierry JANSSEN
• Alexandre JOLLIEN
• Ilios KOTSOU
• Marie MORAND
• Jeanne SIAUD-FACCHIN
• Olivier RAURICH
• Blanche DE RICHEMONT
• Jean-Yves LELOUP
• Odile CHABRILLAC
• Jean-Philippe JACQUES
• Coco BRAC DE LA PERRIÈRE
• Anne DUCROCQ
• Gérard KURKDJIAN
• Eric GEOFFROY
• Christiane RANCÉ
• Mila BUCHMANN
• Franck COLLIN
• Richard LOPEZ
• Charline GEORGES
• Denis TENDRON
• Cure ayurvédique au centre Somatheeram – INDE DU SUD
• La méditation : tout savoir
• Les applications de méditation : notre comparatif
• La méditation de Pleine Conscience
• Qu’est ce que l’Ayurveda ?
• Qu’est-ce qu’une cure ayurvédique ?
• Les massages ayurvédiques
• La nourriture ayurvédique
• La spiritualité
• Le soufisme
• Qui est Rûmî ?
• Yoga : les différents types
• Le Yoga Nidra
• L’émerveillement
• L’ennéagramme
• Les types d’ennéagrammes
• Quoi prévoir quand on marche dans le désert ?
• Corée du Sud : notre itinéraire
• L’agenda spirituel

• Août 24 – TURQUIE – Leili ANVAR
• Toute l’année – INDE DU SUD – Cure Ayurvédique
• Qu’est ce que l’Ayurveda ?
• Qu’est-ce qu’une cure ayurvédique ?
• L’ennéagramme
• L’émerveillement
• Les types d’ennéagrammes

Le voyage initiatique

Un accompagnement à votre développement personnel.

La meilleure période pour faire un voyage initiatique ?

Quand arrive un moment de votre vie où vous êtes particulièrement disposé à vous remettre en question, que ce soit sur un sujet particulier ou sur tout un pan de votre vie. Un voyage initiatique est un voyage qui changera votre vie à coup sûr.

Vous allez vous étonner, vous vous permettrez de basculer dans un temps qui n’appartient qu’à vous et que vous habitez pleinement. Vous serez comblés par la joie et l’énergie positive.

Pourquoi faire un voyage initiatique ?

Un voyage initiatique est une étape de plus vers l’harmonie. Vous devez le faire pour vous. C’est un voyage à travers lequel vous allez connaître des épreuves qui vont profondément vous transformer.

Généralement les voyages initiatiques permettent de s’ouvrir au changement et de sortir de sa zone de confort. C’est à ce moment là que vous commencerez à changer.

Il peut s’agir d’une découverte ou bien d’un accomplissement de soi. Nos voyages de spiritualités et nos voyages initiatiques favoriseront votre bien-être.

Les voyages initiatiques permettent de faire voyager votre esprit et votre corps. Votre bien-être est au cœur de tous nos voyages.

Un levier vers la connaissance de soi ?

Il encourage le dépassement de soi et le développement personnel. Il laisse place à de nouveaux choix, en vous permettant de voir plus clair dans votre vie.

Un voyage initiatique n’est pas un voyage anodin, il n’est pas purement touristique.

C’est un voyage de croissance personnelle et spirituelle, à la rencontre de soi. Il va vous permettre de voir du sens, un peu plus chaque jour et de vous épanouir davantage. Vous allez vous redécouvrir.

Découvrez le calendrier de nos voyages initiatiques

Bali au coeur et à l’âme – Indonésie

Rumi mon amour – TURQUIE

Ravenne-Venise : Byzance en Italie

Témoignages de nos voyageurs.

Un séjour exceptionnel qu’il est difficile de résumer. Le cadre est magnifique, le logement agréable, l’organisation adaptée, mais le plus remarquable est la rencontre avec de très belles personnes. Nous avons eu la chance de la présence de Marie de Hennezel, la joie d’un groupe bienveillant, le bon …

  Très bien. J’ai apprécié les pratiques méditatives de Franck Collin, variées, ludiques, sans se prendre la tête, en silence et dans le partage, avec bienveillance. Environnement exceptionnel , marches sur la plage, en forêt de pins. Un véritable cadeau. Merci à Voyages-Intérieurs pour l’organisation. Merci Franck Collin pour ces moments de transmission. 

Tout a été parfait durant ces 10 jours radieux sur les traces de Rumi et des soufis. Ce fut une merveilleuse envolée des coeurs. Merci à Leili Anvar , à Voyages-Intérieurs et aux 12 compagnons de route.

Je recommande fortement Voyages Intérieurs pour le sérieux de son encadrement et le contenu très intéressant accompagné d’explicatifs. Voyage très agréable. A refaire !!

Un voyage intérieur hors du temps. L’immensité du désert et son silence, nous ont plongés dans un univers apaisant, ressourçant. Totalement déconnecté de la réalité, pour notre plus grand bien. Une organisation au top, une équipe au top, des rencontres et des échanges culturels enrichissants. Le yoga et la méditation, des outils apportés par Wa Kan, sont de belles pratiques et belles découvertes pour soi aussi. Bref, c’est avec le cœur rempli d’humanité que je suis rentrée. Merci pour tout ! 

Équipe chaleureuse, contact personnalisé, organisation rigoureuse, thématiques et intervenants intéressants, bref je recommande vivement!

Qui sommes-nous ?

Voyages Intérieurs, c’est une équipe de passionnés qui organise des voyages spirituels avec des intervenants spécialistes dans leur domaine : méditation, philosophie, yoga, théologie, psychologie, histoire de l’art.

Depuis 30 ans, nous organisons des voyages de grande qualité autour de ces thématiques passionnantes  dans des hauts lieux porteurs d’énergie , en France et autour du monde (Inde, Japon, Népal, Turquie, Mauritanie, Corée du Sud, Jordanie, Maroc, Iran, Egypte…) 

• Notre équipe de spécialistes est à votre disposition pour vous conseiller dans le choix des programmes et répondre à toutes vos questions.
• Des voyages animés par un intervenant spécialiste dans son domaine.
• La recherche de la qualité est notre priorité.

Suivez-nous

Inscrivez-vous et recevez une fois par mois notre actualité et nos prochains voyages intérieurs, ainsi que du contenu autour de la spiritualité et l’agenda des événements spirituels près de chez vous.

Votre e-mail :

J'accepte que Voyages Intérieurs utilise votre mail pour m'envoyer sa newsletter mensuelle, en accord avec sa politique de confidentialité .

Depuis 30ans, nous organisons des voyages de grande qualité autour de ces thématiques passionnantes  dans des hauts lieux porteurs d’énergie , en France et autour du monde. 

Déjà inscrit ?

Vous n'avez pas de compte créez-en un..

Le Yoga sans posture, c’est LE podcast dédié au yoga qui ne ressemble à aucun autre. A travers leurs expériences et guidées par leur passion commune pour le yoga, Otilia et Sonia vous proposent un voyage initiatique au cœur de cet art de vivre, pour en découvrir ses outils et appréhender sa richesse avec pertinence, humour et surtout sans langue de bois ! Une nouvelle manière de découvrir le yoga, sans posture ! Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le Yoga sans Posture Otilia Moreira et Sonia Kaloun

• Health & Fitness
• APR 20, 2024

04 - Qu'est-ce que la non-violence ?

Ahimsa, la non-violence, est l'un des principes fondamentaux du yoga, et notamment le premier pilier des "yamas" qui désignent les règles de conduite en société. Nous vous proposons d'explorer, dans cet épisode, où se loge la violence dans notre quotidien et comment instaurer, peu à peu, la paix et l'harmonie dans nos relations avec les autres et dans notre relation à nous-même. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

• MAR 17, 2024

03 - Quelles sont les 8 portes d'entrée du Yoga ?

La posture est la porte d'entrée la plus accessible pour pratiquer le yoga. Savez-vous qu'il en existe 7 autres ? Dans cet épisode, découvrez les 8 membres du yoga, qui sont tant des portes d'entrée que des jalons qui apparaissent sur le sentier du yoga et qui, se nourrissant les uns des autres, mènent à la paix intérieure : les 5 attitudes à cultiver pour vivre ensemble les 5 attitudes à cultiver pour être bien avec soi la posture la respiration la maîtrise des sens la concentration la méditation la libération Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

• JAN 25, 2024

02 - Qu'est-ce que la posture ?

Nous nous intéressons aujourd'hui à la posture de yoga et en profitons pour expliquer l'intitulé de notre podcast Le Yoga sans Posture. Quelle place occupe la posture dans le yoga ? Pourquoi cette discipline est-elle souvent, voire uniquement associée à l'art postural ? Existe-t-il d'autres portes d'entrée dans le yoga ? Toutes ces questions trouveront leurs réponses dans cet épisode et nous sommes ravies de partager nos réflexions avec vous. Un bonus vous attend aussi à la fin de l'épisode... Alors bonne écoute ! Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

• JAN 11, 2024

01 - Qu'est-ce que le Yoga ?

Nous avons tous une petite idée de ce qu'est le yoga, soit parce que nous avons eu l'occasion de le pratiquer, ou tout simplement parce que nous en avons entendu parler par des amis, dans les médias, au travers de lectures... Le yoga a le vent en poupe ! Mais vous êtes-vous déjà posé la question de savoir ce qui se cache réellement derrière ce mot mystérieux ? Qu'est-ce que le yoga ? Est-ce fait pour moi ? Y a-t-il un ou plusieurs yoga ? C'est ce que nous vous proposons de découvrir dans ce premier épisode. Bien sûr, nous en profitons pour nous présenter aussi. Laissez-vous porter et embarquez avec nous dans ce voyage aussi passionnant que surprenant ! Musique originale de Damien Sarret et Franck Robquin. Retrouvez-nous sur : E-mail : [email protected] Otilia : Site internet www.yoga-vers-soi.fr Instagram @yogaversoi Facebook Yoga vers soi Instagram Sonia : @yogi_coaching_girl Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

• © Otilia Moreira et Sonia Kaloun

Top Podcasts In Health & Fitness

Things to Do in Pushkino, Russia - Pushkino Attractions

Things to do in pushkino.

• 5.0 of 5 bubbles
• 4.0 of 5 bubbles & up
• 3.0 of 5 bubbles & up
• Good for a Rainy Day
• Good for Kids
• Good for Big Groups
• Adventurous
• Budget-friendly
• Hidden Gems
• Good for Couples
• Honeymoon spot
• Good for Adrenaline Seekers
• Things to do ranked using Tripadvisor data including reviews, ratings, photos, and popularity.

1. Church of the Holy Face

2. Museum of Joiner's Tools

3. Temple of Bogolyubsk Icon of Our Lady

4. St. Nicholas Church

5. Dacha-Museum of V. V. Mayakovskiy

6. Temple of The Lord Presentation

7. Art-Likor Pushkin Gallery

8. Pushkino Museum of Local Lore

9. The Great Patriotic War Memorial

10. Chapel of St. Elias the Prophet

11. Chapel of St. Nicholas

12. Chapel of Martyr Emperor Nicholas Ii

13. Trinity Temple

14. Panteleimon the Healer's Temple

15. Alexander Nevskiy Chapel

16. Water Tower

17. Children's Club Schitalki

18. Grebnevskoi Ikony Bozhiyey Materi Church

19. Resurrection Church of Bogolyubsky Temple

20. Svyatitelya Nikolaya Mirlikiyskogo Church

21. chabad of pushkino, 22. theater of music and show iii rim.

23. RushB Esport Centre

24. Akvarel Mall

25. Crazy Cart

26. formula 5d.

28. ExitGames

29. asteroid.

• Dacha-Museum of V. V. Mayakovskiy
• St. Nicholas Church
• Art-Likor Pushkin Gallery
• Museum of Joiner's Tools
• Temple of Bogolyubsk Icon of Our Lady

Expedia Rewards is now One Key™

$187 cheap flights to moscow.

Bundle Your Flight + Hotel & Save!

Add a place to stay

Direct flights only

Featured airlines

How much is the cheapest flight to Moscow?

Prices were available within the past 7 days and start at $187 for one-way flights and $376 for round trip, for the period specified. Prices and availability are subject to change. Additional terms apply.

Find Your Flights to Moscow MOW

Cheap flights to Moscow ( MOW)

Get started finding a cheap flight to Moscow on Expedia by either choosing a deal on this page or entering into the search bar your travel dates, origin airport, and whether you want roundtrip or one-way airfare. You can filter for flexibility, number of stops, airline, and departure/arrival times to find the best flight for you.

We recommend using the ‘Flexible Dates’ calendar at the top of the page to see the price of plane tickets on the surrounding dates. This allows you to pick the cheapest days to fly if your trip allows flexibility and score cheap flight deals to Moscow.

Roundtrip prices range from $376 - $1,698, and one-ways to Moscow start as low as $187.

Be aware that choosing a non-stop flight can sometimes be more expensive while saving you time. And routes with connections may be available at a cheaper rate.

Airlines that fly to Moscow ( MOW)

You have several options for which airline you choose to travel with to Moscow. There are 10 airlines flying into MOW: Azerbaijan Airlines, Etihad Airways, Uzbekistan Airways, Emirates, Turkish Airlines. 

Cheap plane tickets may be available from different airlines at different times and with unique terms. It’s best to understand the details of each airline’s offer before judging its value.

For example, if you plan to check a bag or bring a carry-on, check whether the cheap airfare deal includes a baggage allowance. If not, verify whether the baggage fee is higher than the difference of other airline plane ticket deals offering free checked/carry-on baggage in exchange for a slightly higher airfare. 

Additionally, your preferred frequent flyer membership programs may influence your choice of cheap airline. Expedia allows you to enter your membership numbers during checkout to earn points from your airline and Expedia Rewards—all while getting a great deal and planning all your travel in one online platform.

Find the best deals

At Expedia, we source many flight deals from multiple providers, so you can easily find the best deals that are right for you. A great strategy for getting the best deals can be to make sure you book and travel at the optimal times. Airfare to Moscow (MOW) varies throughout the year based on seasonal demand. You’ll see the lowest rates for roundtrips to MOW in April and in June for one-ways.

Cancellation & flexibility

To change or cancel eligible flights, go to ‘My Trips’ and navigate to your itinerary. If you booked within the last 24-hours, you might be able to cancel your flight for free. Learn more about flight changes or cancellations from our customer service portal . Some plane tickets are available with no change fees, which you can filter for during your search.

Frequently asked questions

• Flying can be a stress-free experience if you bring the right things. Firstly, you’ll want a few basic toiletries, such as a toothbrush and some deodorant, a fresh change of clothes and a good book. Next, find room in your carry-on bag for your phone and charger, medications and maybe a comfy neck pillow too. Last, but definitely not least, remember to bring your passport, travel papers and your bank cards.
• Double-check that you don’t have a Swiss Army knife hiding in one of the zippers of your carry-on luggage. Other prohibited items include explosive or flammable goods, such as aerosol cans and bleach, and gels and liquids in containers larger than 3.4 ounces (100 milliliters).
• Comfort should always be your priority when picking what to wear during your flight. Consider your footwear with care too, as swollen ankles and feet are a common side effect of flying. Shoes which are flat and slightly roomy work well.
• The condition called deep vein thrombosis (DVT) is a risk on long-haul flights. It results from blood clots forming due to poor circulation and inactivity. Walking around the cabin and doing regular leg and foot exercises while seated is a great way to prevent this happening. Wearing a high-quality pair of compression socks also helps reduce the risk.
• Airport security personnel first need to check that you have a valid ID and matching boarding pass before you’re allowed to proceed any further. Have them ready for inspection.
• Time to strip down. Well sort of. Your coat, belt, keys and other items in your pocket, like your headphones, will be required to go through the X-ray machine. Make the whole process faster by removing them before your turn arrives.
• For just a few minutes, you’ll need to unplug from the digital world. Your phone, laptop and any other electronic gadgets must also go through the scanner.
• Any gels or liquids, such as toothpaste or perfume, that you want to take on board need to be in containers no greater than 3.4 ounces (100 milliliters). Also, everything must fit inside a quart-size (one liter), zip-lock bag.
• Slip-on shoes are a great footwear choice as you’re less likely to be required to remove them when passing through security. Big boots and heavier-style shoes are often subjected to extra screening.
• Take all prohibited items out of your carry-on bag. If you have any sharp objects like a pocket knife or tools, pack them in your checked luggage. They won’t be allowed in the cabin.

Get up to 100% off your flight to Moscow when booking a Flight + Hotel

Trending flights to moscow.

• Top Flights Destinations

From Other Airports to Moscow

More popular airlines.

• Expedia's Latest Trends

Top Flight Destinations

• Flights to St. Petersburg
• Flights to Yakutsk
• Flights to Vladivostok
• Flights to Sochi
• Flights to Krasnodar
• Flights to Makhachkala
• Flights to Kaliningrad
• Flights to Grozny
• Flights to Yekaterinburg
• Flights to Volgograd
• Flights to Samara
• Flights to Novosibirsk
• Flights to Kazan
• Flights to Chelyabinsk
• Flights to Rostov-on-Don
• Flights to Murmansk
• Flights to Yuzhno-Sakhalinsk
• Flights to Irkutsk
• Flights to Nizhny Novgorod
• Flights to Oymyakon

Top Flight Destinations In the World

• Flights to United States of America
• Flights to Japan
• Flights to Philippines
• Flights to Costa Rica
• Flights to Italy
• Flights to India
• Flights to Thailand
• Flights to Mexico
• Flights to Greece
• Flights to Dominican Republic
• Flights to Bahamas
• Flights to South Korea
• Flights to Ireland
• Flights to Australia
• Flights to Spain
• Flights to Vietnam
• Flights to New Zealand
• Flights to China
• Flights to Germany
• Flights to Canada
• Chicago to Moscow (ORD - SVO)
• Mexico City to Moscow (MEX - SVO)
• Los Angeles to Moscow (LAX - SVO)
• Miami to Moscow (MIA - SVO)
• Tampa to Moscow (TPA - SVO)
• Amsterdam to Moscow (AMS - SVO)
• Bishkek to Moscow (FRU - SVO)
• Charlotte to Moscow (CLT - SVO)
• Istanbul to Moscow (IST - SVO)
• Denver to Moscow (DEN - SVO)
• Darwin Airline SA Lugano
• Evergreen International
• Ghadames Air Transport
• Aircompany Kokshetau
• Royal Airways Limited
• Vietnam Air Service Co.
• West Caribbean Costa Rica
• Olympus Airways
• Bulgarian Air Charter
• Branson Air Express
• Deutsche Bahn